上世紀八十年代燃起的周易“一把火”，隨著國學熱的興起再度出現了新的熱潮。】

近來易友交流定局疑惑，深感自己才疏學淺，尤恐言不由衷，妄生謬誤，蒙塵正宗而貽誤後學。思之良久，還是本著自己開文為討教之宗旨，也針對易友們提到的兩個共通性問題，即奇門的定局和斷局。不揣淺陋，談點自己的學習心得，以向天下方家討教，並向相問的易友們一併作復。

一， 感悟定局

自古來奇門門派林立，所創定局方法眾多。但流行最普遍的還是《遁甲符應經》中提到的置潤法、拆補法、氣應始變法｛即茅山道人法｝。曾有易友問本人為何門何派？定局使用何法？如實回答：哪派都是，又哪派都不是，若非要有個門派，崇尚老子的“道法自然”，就將就叫個“道派”！至於本人定局使用何法？除上述三種方法都用過以外，各種隨機法也曾使用。呵呵，可能是較懶散吧，更多的時間是使用最簡單的“茅山道人法”。話到這裡，要宣告一下，因歷史以來奇門定局法一直爭論不休，有時論戰還十分激烈。這裡只是談點自己的學習心得，無意參與各種論戰，善意的批評和交流歡迎！好事PK和打擂者請繞道，恕無暇更無意奉陪！

若問奇門定局用什麼法好？回答是：合道的法就好！

一位易友曾向說，他習易也有些年頭，後來想學奇門，但一開啟奇門的書，開始就碰到“超神、接氣、置潤”等複雜難題，頭都大了，便只好知難而退了……初學者的這種感受老朽是曾體會過的！超神、接氣、置潤既繁瑣又複雜，令初學者見之目眩頭痛。更加一些古籍大講什麼“潤奇潤奇有妙訣，神仙不肯分明說，超神接氣若能明，便是天邊雲外客”，刻意將奇門搞得十分神秘和玄乎，使大多數老百姓對其望而生畏。這也是奇門遁甲長期以來只為少數人掌控的歷史原因之一。

真理往往並不複雜，而複雜的東西往往不一定是真理。因為“真理”是客觀自然的東西在人認識中的正確反映，主觀臆造的東西脫離了實際則與真理無緣。尊重客觀規律，摒棄主觀臆造，才符合老子“無為”的思想，才能使我們的思想合於“大道”。我們要認識奇門的定局必須用這樣的思想方法，否則，就會墮入迷宮！而用了這樣的思想方法，奇門定局這個看似複雜的問題就變得簡單了！

首先，讓我們總體上認識一下奇門遁甲。就是回答一下奇門遁甲是什麼？

奇門遁甲是《易經》所闡釋的宇宙天道結構與演化的形象詮釋，是天道之縮影。其式盤就是宇宙天道最直觀的圖表表現。

宇宙者，無限時間和空間也！奇門以九宮八卦為空間，四時八節為時間，時空交錯創宇宙之構架，河洛相融鑄天體之模型。匯陰陽五行於其中，納天地人神於其內。法天道之執行，釋曠世之玄機。在與一位年輕易友交流時曾這樣比喻：“九宮八卦為空間，為宇，在形為‘地’，其態為‘靜’，如石磨的下扇。四時（春夏秋冬）八節（二十四節氣中的四立、二分、二至，即立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、冬至、夏至）為時間，為宙，在象為‘天’，其態為‘動’，如石磨的上扇。

類象萬事萬物之星、神、奇、儀、門就在這‘宇宙石磨’的動靜交錯中消長、演化、昇華著。奇門遁甲圖解了‘宇宙石磨’之運動演化程式，揭示了宇宙天道的運化規律，所以，它能給人以預示”。而這“宇宙石磨”運動的主導方是“石磨的上扇”——運動的天時，陰陽消長萬物演化的玄機盡在此“動”中也！奇門以二十四節氣為定局之綱，就是沿於此理。因而自古以來有“動則有卦”一說！因為其乃“天機顯處”也！

二十四節氣是奇門定局之綱。既如此，我們就有必要搞明白何為節氣？

天文學告訴我們，節氣是日、月、北斗的陰陽變化交會點。每月中，日、月交會一次，謂之“節”；日、月、北斗交會一次，謂之“氣”。節、氣表示了日、月、地球的位置與關係。廿四節氣，實際上是地球在公轉軌道上接受太陽輻射能的突變點、敏感點，是四時變化的標誌，它決定和顯示著地磁場大的環境變化。其中，“八節”（即二分二至四立）之變化，最為明顯和強烈。奇門遁甲，以“八節”為界，分佈九宮。冬至、小寒、大寒起於一宮，夏至、小暑、大暑起於九宮，二至以分陽順陰逆。每宮分佈三個節氣，每個節氣十五天。古人認為“五日一候（‘候’即狀態，‘五日一候’即五天一個狀態），三候一氣，二氣一節”。奇門中把“候”稱作“元”，“一氣三候”被稱作“一氣三元”。奇門以這“節、氣”的組成單位“候”（元）來定場能敏感點──“局”。

好，話到這裡問題出來了！

按奇門曆法的安排，每年冬至上元到第二年冬至上元為一個迴圈。“一氣統三元”共15日，全年24個節氣，24*15總共360日。而實際上，一年地球繞太陽公轉的週期是365。2422日，還有5。2422日無法安排，所以就產生了符頭難以“正授”，而出現“超神”和“接氣”現象。為了解決“無法安排的5天多”這個問題，先人中有人創造了“置潤法”，而實際上這個方法忽略了天道執行的實際狀況，人為地將其搞得十分繁瑣複雜，不僅令初學者難以問津，還出現了不同的演布者在同一個時辰內起出不同局來的怪事。更重要的是嚴重影響了預測的準確性。這是很多演布奇門有些年頭的人均有感受的。所以，有問題想解決問題是無可非議的，但若不深究產生問題的原因，憑主觀臆造的“辦法”想解決問題往往是會出問題的！

那麼，“無法安排的5天多”產生的原因在哪呢？

原因之一，地球繞日公轉的運度與用時的差異。二十四節氣是根據太陽在黃道（即地球繞太陽公轉的軌道）上的位置確定的。太陽從春分點（黃經零度，此刻太陽垂直照射赤道）出發，每前進15度為一個節氣；執行一週又回到春分點，為一回歸年，歷時365。2422日，運度合360度。每日約0°。9856（零點九八五六度）。15度用時約為15。22日。那種“一日一度”的說法是不準確的。不客氣地說，問題就出在這“一日一度”裡！（後面將詳述）。所以，準確地說，每個節氣的“十五”之數，不是標準的十五日，而是太陽照射地球的角度線上標準的十五度。因此，奇門用局的每個節氣十五日，只能是“約等於”。

原因之二，地球公轉與自轉的差異。奇門是以干支紀曆為原始座標而建立的獨特座標體系。在干支紀曆中，年柱以立春見立春為度，月柱根據節氣而定。因此，年柱和月柱實際是由地球公轉決定的，而日柱是以子時至亥時為一日，是由地球的自轉引起的。其差異就具體表現在上述第一條的“一日並不等於公轉角度的一度”上。

綜上二條原因，二十四個節氣是由地球繞日公轉的角度決定的，每個節氣地球公轉的角度為15度，用時15。22日，每日12個時辰，12*15。22=182。64個時辰。我們若避開地球公轉這個事實，按地球自轉從子到亥12個時辰為一日的15日一節氣算，12*15=180個時辰，正好三個甲子，若這樣，就不會出現“符頭”不能“正授”的問題了。

但我們怎麼能為了這“符頭”之“正授”，而置天體中日地執行之實際於不顧呢？由此，我們看到這樣一個事實：地球自轉從子到亥12個時辰為一日，15日為一節（氣），共180個時辰。而地球公轉15度用時為15。22日，共182。64個時辰。那麼一個節氣地球自轉與公轉的實際用時相比，相差了2。64個時辰（182。64—180=2。64）。全年24個節氣，共差63。36時辰（2。64*24=63。36），這不正是那“無法安排的5天多”嗎？所以說，地球的公轉運度與用時與自轉的時間不能很好地吻合，這5天多的差異便“應運而生”了。

奇門遁甲典籍中規定，日辰六十甲子中，每五天為一元，逢甲、己為符頭。符頭子、午、卯、酉為上元，寅、申、巳、亥為中元，辰、戌、醜、未為下元。上、中、下三元15天組成一個完整的節氣。這其中充滿了人為因素。因為這15天為一節氣的“均分法”是不精確符合天道執行實際的。

為進一步說明這種“均分法”之不科學，除上面所說的兩條差異以外，此處不妨再舉一例：地球繞日公轉速度不一所形成的節氣時間是不均等的。我們知道，地球每年於一月初經過近日點，七月初經過遠日點。從一月初到七月初這段時間，地球與太陽的距離逐漸加大，其公轉速度隨之逐漸減慢；從七月初到來年一月初這段時間，地球與太陽的距離逐漸縮小，其公轉速度隨之逐漸加快。太陽由春分點經過夏至點到秋分點，地球公轉速度逐漸減慢，所用時間為186日多，長於全年的一半；而由秋分點經過冬至點到次年的春分點，地球公轉速度加快，所用時間為179日，短於全年的一半。由於地球這種公轉速度的快慢不一，便造成了“節氣”時間的長短不一。冬天一個節氣不足十五天，夏天一個節氣則超過十五天。因此，奇門用局絕不應該人為均攤每個節氣十五天而無視這個並不均等的事實。

由於上述地球自轉與公轉差異的存在，上元符頭與節氣經常不是同步到來的，有時上元符頭在前，謂之超神；節氣在前，謂之接氣。這就是奇門遁甲所說的超神接氣，它是地球自轉的時間與公轉運度及用時不能同步而產生的矛盾。

前面已經講到，年、月、節、氣是由地球繞日公轉時接受太陽射線的角度決定的，這是天體執行的“大道”！日、時是由地球自轉決定的，其是從屬於天體執行大道的“小可”。而“大道”“非同小可”，所以，“節氣”才不管你日柱從不從子時起至亥時止，符頭能不能“正授”呢，只要15運度一到它就交令，這就叫“天道行運，不以人的意志為轉移”！奇門演布者不應當對此不識不顧。

比如每年的“芒種”，其基本意義為“此時有芒的麥子快收，有芒的稻子可種”，這時你不隨節氣趕緊收或種，卻悶頭紙上盤點你的“符頭”是不是“正授”，忙乎你的“子午卯酉，寅申巳亥”……若不對，再“置潤”他十五天，呵呵，這樣你的“符頭”“正授”了，“子午卯酉，寅申巳亥”也對了，可是，農民伯伯該哭了！一個簡單的道理：節氣變了，氣溫變了，我們的衣服該隨節氣的變化而增或減了，不然會生病的！

置潤的辦法，無論是“超神”超過九天還是九天頭上就置潤，都帶有很大的人為成分。無論是在冬至前置潤，還是夏至前置潤，都是把原來15天的一個大雪節或芒種節變成人為的30天，把陰遁四七一或陽遁六三九重複使用兩次。這並不符合實際的天文現象和地球圍繞太陽執行的規律，違背了老子講的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的原則。不客氣地講，那是脫離天道自然執行規律的文字遊戲！這也是很多大師們用“置潤法”也感覺誤差很大的原因所在！

那該怎麼辦呢？

從上面論述中我們得知，二十四個節氣是地球繞日公轉時的角度決定的。嚴格按照節氣交令來定局，是遵從地球繞日公轉的運度和用時規律，是“天道之自然”！這樣上述出現的全年“無法安排的5天多”的問題便迎刃而解了。因為從前面論述中可以看到，若遵從地球繞日公轉15度為一個節氣，用時15。22日，全年哪有那“無法安排的5天多”存在呢？這“無法安排的5天多”完全是人為地把15天作15度（即所謂的“一日一度”，每節氣均攤15天）給整出來的。這種無事找事不是天道之實際！奇門遁甲既然是“天道之縮影”，不是人為的遊戲。那麼，解決的辦法就只有一個：道法自然！

地球繞日公轉接受太陽射線的角度，十五度為一節或氣。“十五度”則並非干支紀曆從子到亥為一日意義上的標準十五日！所以二十四節氣體現的是地球繞日公轉的大道！是大局！ “道法自然”就是遵從這個大道，服從這個大局，嚴格按節氣“打表”！如“茅山道人法”節氣一交令即換成新節氣之上元局，不管上一節氣的第三元是否用夠六十個時辰。如上一節氣第三元已用夠六十個時辰，而新節氣還未到，則仍用其上一節氣之第三元。這樣不僅不會有那“不好安排的5天多”存在，而且簡單易行，符合“大道至簡”的原則，初學者很容易上手，還絕不可能有“置潤法”那種，不同演布者在同一時間起出不同局來的尷尬，更重要是其符合天道執行實際，少人為臆造因素而使預測的準確率更高！這是透過大量實戰（不少方家及本人實踐）證明的事實。所以，就學習心得而言，推崇定局用先賢們創立的 “茅山道人法”及“拆補法”。

當然，奇門的最高境界是“法無定法，無法之法乃為至法”！只是這不在本文研究討論之列，才疏學淺也不敢妄言！