【245】現在還有無量的眾生尚未得度，如何能說佛陀覺他的功行已竟圓滿呢？

答：凡是善根成熟的眾生，應當見佛得度者，皆已度盡，所以，可以說佛陀覺他之功行亦已圓滿。再解釋的明白點，每一尊佛在行菩薩道時所結的人緣、法緣，到了他成佛時統統都圓滿了，這就叫覺他之功行圓滿。

我們雖然現在還是凡夫，但過去生已與釋迦牟尼佛結下了緣，現在我們才得到人身，聽經聞法，依教奉行，得度的因緣已經發生，只要我們能依法修行、如理思維、一心念佛、求生淨土，將來就可以如佛一樣證得佛果，所以那個時候就可以說佛陀覺他的功行已竟圓滿。

【246】佛教六和敬的真實意義是什麼？

答：佛教六合敬分別是：見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均。

第一、見和同解。用我們今天的話來說，在思想上，建立共識，是思想的統一。如果大家的見解不相同，怎麼能夠同住？又如何能夠共同生活呢？古人云：“道不同不相為謀。”所以說一定要見解相同，志趣一樣，這個“見和同解”與理才相應。我們大家都是一樣見解，一個目標，一種想法，也就是說我們這個思想是統一的。

像今天在這裡參加佛七聽聞佛法的都是佛教徒，而且都是信奉淨土、唸佛求生西方世界的同修們，這就是見和同解。

第二、戒和同修。就是在法制上，人人平等，是法制的平等。戒是佛給我們制定的，既有出家人遵守的生活軌範，也有在家人遵守的生活軌範。小乘戒律主要是自律，是你私下生活的軌範。大乘戒律是菩薩戒，是在團體大眾中共同的生活軌範。所以戒律有這兩大類：一個是你個人的生活，一個是團體的生活，這是大小乘兩種戒律。生活軌範，我們都要共同遵守。

第三、身和同住。指我們同一個寺院常住，在行為上，不侵犯人，是相處的和樂。還有打佛七暫住，大家同住在一個寮房，不僅不能散心雜話，就連出聲唸佛都不可以。因為有人喜歡出聲念，有人喜歡心中默唸，有人在寮房需要休息，所以同住一處都要相互禮讓，相互尊重。

第四、口和無諍。在一起的相處，在言語上，和諧不諍，是言語的親切。這一點，如果不是修煉已久的大德很難做到。我們往往是一句話講不合適就翻臉；一句話聽不順就不高興，就與人爭辯，沒完沒了。

大眾在一起修學，對“口和無諍”的道理一定要明白，明白了更要遵守，否則不住在一起是朋友，在一起住一段時間反而變成了仇人，這就不叫修行了。《論語》中講：“一言興邦，一言喪邦”，所以口德很重要。

第五、意和同悅。大家同住一起，必須要做到在精神上志同道合，是心意的開展，每個人心裡面都要法喜充滿。即要有善良的用意，坦白的胸懷，有值得歡心快意的事，要大家一起和悅，不要為求個人的歡樂而不顧大眾的歡樂，或把個人的快樂建築在大眾的痛苦之上。

第六、利和同均。“利”是利養。在經濟上均衡分配，是經濟的均衡。十方的供養，大家均等，人人有份，沒有厚此薄彼。不是說住持當家的要多得一點，不是的。這個是大家平均的，這是“利和同均”。

做到以上六點，這個就叫“六和敬”。

六和敬不僅是出家人同修守則，我們在寺院共同修學佛法，一起生活，也是我們大家的事。在中國，三人為“眾”。眾，就是現在所說的團體，在教戒中，四人以上叫僧團。

既然是個團體，無論是佛教僧團，還是世間的團體，大眾共同生活時，必須要守住公約。如果在家庭、公司、學校乃至一個國家，能遵守六和敬，大家見解相同，都能遵守五戒十善，就一定能成為一個真正和合的團體。