在楚國的楚靈王修建章華宮之後，晉國的晉平公很不服氣，出於攀比心理，也修建了一座宮殿，名叫虒祁宮（虒，音絲，傳說中似虎而帶角的獸，水陸兩棲，非常兇猛；祁是大的意思。虒祁宮位於今山西省臨汾侯馬市境內）。

虒祁宮雖然廣闊不及章華宮，但卻比章華宮更為精美。晉國為修建虒祁宮同樣搞得天沸人怨，魏榆等地竟然出現了石頭說話的怪事情，訊息傳到晉平公耳中，於是他找來大音樂家師曠，問他是怎麼回事。師曠回答說：“石頭當然不會說話，那是鬼神在憑藉它們表達不滿，因為鬼神是依附平民百姓的。國君您現在讓這麼多百姓為您修建宮室，既勞民，又傷財，百姓的怨氣很大，鬼神當然就會不安，石頭說話，指的就是這個事情。”晉平公無言以對。

師曠是春秋時期的著名樂師，他剛開始學琴的時候，感覺眼睛看到一些東西使他無法專心致志地學琴，於是用艾葉燻瞎了雙眼。從此專心練琴，終於成為技藝超群的琴師。師曠的辨音能力非常強，許多神話故事（比如《封神演義》、《西遊記》等）中都把他作為“順風耳”的原型。

晉平公的虒祁宮建成以後，衛國的衛靈公親自前來祝賀，夜宿濮水之上。當晚，衛靈公聽到有非常悅耳動聽的樂聲傳來，他從來沒有聽過這樣的音樂，於是叫來與他同行的樂師師涓，問他是什麼曲子。師涓也沒有聽過這首曲子，不過師涓有很高的音樂天賦，他連續聽了兩個晚上（兩遍），就把這首曲子記了下來。

到了晉國之後，師涓就把這首曲子彈奏了出來，但師曠聽了一段後卻制止了他，說這是靡靡之音，聽了要亡國，最好不要彈。並說出了這段樂曲的來歷：“殷朝末年，有一個名叫延的樂師，為紂王創作了這首靡靡之音，紂王聽了之後，性情變得淫蕩頹廢，不思治國而沉溺於酒色荒淫之中，終使殷商走上了滅亡之路（典故‘靡靡之音’的來歷）。等到武王伐紂，樂師延抱著琴往東走，最後投入濮水而死。此後，每逢有喜好音樂的人路過濮水，這首曲子就會從水中傳出。所以我敢說，你這首曲子一定是過濮水的時候從那裡聽來的。”師曠一席話，唬得衛靈公和師涓目瞪口呆。

倒是晉平公打圓場說：“前朝的音樂，已經過去了這麼多年，彈奏一下應該也沒有什麼妨礙。”於是讓師涓奏完了那首曲子。

晉平公聽完之後，感覺非常高興，就問師曠這是什麼曲調，師曠說這是《清商》（悽清悲涼之意，宮、商、角、徵、羽，古代五音，相當於現代簡譜的1、2、3、5、6）。

晉平公問：“還有比《清商》更悲涼的曲子嗎？”師曠說有，還有《清徵》。晉平公說那你就彈一首《清徵》讓我們聽。

師曠推辭說，《清徵》這樣的音樂，只有有德之君才可以聽，國君您的德行不夠，還是不要聽了，否則會招來災禍。晉平公聽了有些不高興，他固執己見，非聽不可，師曠不得已，只好彈了起來。

據傳當時彈奏的時候，飛來一群仙鶴，繞著宮殿翩翩起舞，臺上臺下的人聽了之後，無不如醉如痴，拍手稱歎。

晉平公非常滿意，嘆息說：“應該沒有比《清徵》這樣的曲子更出色的了。”誰知師曠說：“還有比清徵更出色的，那就是《清角》。”

晉平公大驚失色，說：“那你為什麼不一併彈來讓我聽聽？”

師曠勸他說：“《清角》這首曲子不同尋常，這是當初黃帝在泰山下合鬼神時所做的一首曲子，自黃帝以後，國君的德行日漸衰微，無法駕馭鬼神，如果彈了這首曲子，把鬼神都召來，那可不是什麼好事。”

晉平公好奇心頓起，非要強迫著師曠彈這首曲子不可，師曠無奈，只好彈了起來。剛開始彈的時候，有黑雲從西方升起，接著，狂風驟然吹來，撕裂了窗簾和幕布，屋上的瓦片亂飛，走廊裡的柱子都被大風撥了出來。過了一會兒，一聲驚雷響過，大雨如注，臺下積了幾丈深的水。晉平公和衛靈公嚇得驚惶失措，躲在偏殿裡不敢出來。一直等到風停雨住，方才爬起來狼狽地回宮。

關於演奏樂曲時仙鶴起舞或是狂風暴雨之類的奇事都不可信，這都來自於聽眾的不同想像和感覺，也就是所謂的“通感”，再加上後來記載者的渲染與誇大，於是就具有了上述神奇的效果。不過儘管有渲染和誇大，師曠高超的藝術造詣和精湛的演奏技巧卻是不受任何質疑的。師曠不僅精通音律，而且滿腹經綸，極有口才，在政治上也頗有一番見解，他反對貴族們的窮奢極欲，比較同情平民百姓，前文對石頭說話的解析，可說是對晉平公最好的諷諫。

有一次，晉平公與大臣們一起喝酒，喝到興頭上，晉平公得意地說：“沒有什麼人能比國君更快樂了，因為無論他說什麼，都沒有人敢表示反對。”當時師曠正好坐在他的旁邊，聽到這句話後，拿著琴就撞了過去（師曠雙目失明），晉平公趕快收起衣襟躲避，琴碰在牆上撞壞了。

晉平公就問：“太師，你撞誰呀？”

師曠回答說：“我剛剛聽到有個小人在旁邊胡說八道，所以就拿琴撞他。”

晉平公說：“剛剛說話的是我嘛。”

師曠故作驚訝地說：“不對吧，我感覺這話不是當國君的人應該說的。”

左右的大臣們都認為師曠犯上，要求懲辦他，但晉平公卻說：“算了吧，我要把師曠的話作為對自己的忠告。”