導語：韓非子說過：“

儒以文亂法，俠以武亂禁。

”意思是說，儒生憑藉自己所學的經典，隨意評價國家制定的法度，使國家法度施行不暢，而遊俠憑自己的武藝，和勇武的行為，違反禁令。可見韓非子崇尚法治，將遊俠這種超乎法律之外，憑個人價值觀行事的一群人，視為干擾國家治理的不穩定因素。但武俠文化，的確一直盤亙與中華文化的四周，即使並未被認為正統，也依舊收穫了很多中國人的推崇與喜愛，其中原因幾何？武俠文化在中國經過了怎樣的發展歷程呢？

從郭解說起

有完整記載的早期中國遊俠，出現於司馬遷的《史記——遊俠列傳》，叫做郭解，字翁伯，其父也是遊俠，漢文帝時被殺，郭解似乎從小就繼承了其父身為遊俠的放浪不羈，不受管束，行事全憑喜好，手段還比較殘忍，他親手殺掉的自己厭惡的人有很多，他也極重義氣，可以不惜生命為朋友報仇，不受法律，藏匿亡命之徒，犯法搶劫，私鑄錢幣，盜墓，他的不法活動可以說數不勝數，怎麼看他也不像是後來我們印象中的武俠，不過這也正是早期遊俠的特點，他們還沒有建立完整的武俠品格，也沒有固定的收入來源，可以說，早期遊俠的確更接近於一群擁有高強武藝的法外之徒。

郭解年輕時就是如此四處遊蕩，做一些違法勾當來為生，不過當他老年時，他的思想有很大改觀，他開始反思自己年輕時的一些違法，甚至傷天害理的行為，並且老年時候，開始救濟別人，行俠仗義的念頭變得很強烈。郭解姐姐的兒子仗著郭解的名聲與人產生矛盾，被人刺死，郭解的姐姐要求郭解為其報仇，郭解找到了兇手，知道事情的來龍去脈以後，他判斷是姐姐兒子的過錯，於是放掉了兇手，此舉讓人們對他刮目相看。

在郭解家門前有一個人對郭解很不尊重，郭解門徒想去教訓這個人，卻被郭解制止，郭解認為自己不被人尊重，自己有一部分原因，於是便更加嚴格要求自己，且對那個看不起他的男子更加尊重，那個男子最終改變了對郭解的看法，還親自上門請罪。當時洛陽有人結仇，城中豪傑調解不下，便去請教郭解，郭解多次登門拜訪，誠心勸說，終於使得雙方重歸於好，停止了一場紛爭，經過這件事，當地人對郭解的好評愈來愈多，郭解也更加嚴格的要求自己，他為別人辦事，一定要盡善盡美，使得別人滿意，他為人誠信，一言既出，駟馬難追。而且心懷悲憫，主動救濟弱者。他的聲望愈來愈高，追隨者也愈來愈多，當地希望成為遊俠的年輕人也越來越多。

遊俠精神的健全

追問遊俠產生的社會背景，首要原因是古代生產力低下，平民生活本就很艱難，若是再遇到“苛政猛於虎”的情況，基本生存將會更難，因此，精神上的這種極大的壓迫，對社會的不公正的憤懣，化為精神上的渴求，渴望有一位，“匡扶正義，濟貧扶弱的人出現，幫助自己擺脫痛苦，俠客精神就此產生。漢朝開始，越來越多的遊俠出現，慢慢出現了職業遊俠，即靠行俠生存的人，平日裡只是苦練劍術，勤習韜略，並四處遊歷，廣交朋友，有的依附某個高官權勢，有點則三五好友密切來往，他們都心懷遠大志向，在遊俠中尋找機會，一展抱負，擴散自己的名聲，至於他們的經濟來源，一般是投奔知己，互相接濟，或者是為權貴做

事，賺取報酬。遊俠還產生了諸多門類，如卿相之俠，布衣之俠，義俠，武俠，豪俠，盜俠等等。遊俠精神逐漸發展，遊俠的行為逐漸不再是為了功名利祿或是顯赫權位，他們開始尋求在江湖上的威望，在人民心中的名聲口碑，但由於他們的一些活動不顧法律，他們便常常處在被官府通緝的時候。

俠客與官府

俠客與官府的關係，在對立與靠近間不斷轉換。一方面，俠客罔顧法律，為官府不容，但另一方面，由於俠客在江湖上的極大影響力，和在民間的巨大威望，官府有時候很多案件，事情，也需要和俠客合作。但總體演變的趨勢是，官府逐漸招安俠客。

整個過程與《水滸傳》的一群梁山好漢先是官逼民反，齊上梁山泊，大口吃肉，大碗喝酒，劫富濟貧，好不痛快，但隨著時間流逝，世道變得沒有那麼黑暗，走在正道上的人似乎更被認可，可以進入仕途，民眾對俠客的嚮往沒有那麼強烈，原來的俠客逐漸被招安，後來的人也沒有那麼想成為俠客，遊俠精神似乎漸行漸遠了。而且隨著俠客與官府的關係在發生變化，俠客們行俠仗義的目的也在變化，唐宋以來，官府對俠客的招安依據俠客本身的地位，也就是說，在江湖有越高地位的俠客，其被招安後所擔任的職位也越高，那麼，對於在官場升遷受阻的人來說，先去江湖混到一個好地位，再被招安當高官，似乎是個很不錯的選擇。

總之，唐宋以來人民生活水平的提高，讓原本應該遠離功名利祿，清心寡慾的俠客受了影響，“事了拂衣去，深藏功與名“不再是遊俠精神的核心，官府與俠客倒是考得更近了。

俠之大者

即使遊俠精神自唐宋開始沒落，但中國人似乎依舊銘記著“一諾千金，生死相允“，”俠之大者，為國為民“這樣的俠客精神

，於是在上個世紀八十年代，金庸，古老的武俠小說火遍大江南北，裡面的各個武俠人物，有血有肉，敢愛敢恨，轟轟烈烈，快意恩仇，最重要的是，每個俠客的心中，都有一個匡扶正義，懲惡揚善的崇高信念，在國家危急的緊要關頭，能放下自己的私人恩怨，保家衛國，如《神鵰俠侶》中國家遭外敵金人入侵，楊過，郭靖攜手抗敵。

整個中華大地，都重溫了一場武俠夢。當然，從現實角度來看，這些武俠小說對現實還是有很大的美化作用，小說裡的主角，都擁有超乎尋常的絕世武功，形容成超能力也不誇張，在此基礎上，這些主角所做都一切選擇，才會更加理想化，武俠小說與真實的遊俠生活終究還是不一樣的，但他們的精神實質是統一的，可以說，武俠小說用浪漫主義的手法，將遊俠精神保留下來了。

結語：

從某種意義上說，遊俠，或者是後來的武俠精神是一個國家或者民族的英雄主義，每個國家都需要這樣的英雄主義，西方早期的騎士精神，日本的武士道精神，甚至是近代以來的美國超級英雄系列，它們表達的都是一種英雄主義，一種人民的寄託，希望除了官方以外，有一隻代表個人的力量，保護民眾。

雖然時間流逝，時代發展，武俠不再，江湖漸遠，但精神長存。

參考文獻

《史記》

《中國古代的遊俠》