生活中要有真正的友誼並不容易，問題在於人類給友誼增加了太多的其他東西，太多的義務，太多的不純潔和太多的親密帶來的陰影。如果這些附加物能被移除，一切都會變得更容易。友誼應該擴大生活的空間，而不是縮小它。

不幸的是，很多悖論都表明，對友誼的期待和實踐極易縮小我們的生活空間，從而產生相反的效果。為了擴大生活的空間，最終的動機應該是廣泛的愛，這才是友誼的真正含義。在這個問題上，過多的計劃反而適得其反。

正如先哲所說，人們創造邊界是因為智慧，而博愛突破了這些邊界。友誼的障礙往往是過度的智慧。幸運的是，還有超越障礙的對愛的渴望。友誼是跨越障礙的翅膀，但它也承受著障礙的重量。因此，當人們放鬆時，友誼也放鬆了，當人們的心靈透徹時，友誼也被洗滌了。

結果應該是兩個完美的階段：當人類最深切地享受友誼時，友誼本身也完全發揮作用。現在，即使我們有很多友誼，它仍然是不完整的，因為我們仍然是不完整的。如果要求這個世界給我們更多的愛，我們就應該給世界更多的愛，這樣才能滿足年輕人的一種謹慎的期望。

在人生的秋天，這仍然是一種謹慎的期待。然而，秋天畢竟是秋天。生命已經接管了初霜，期望已經被灑上了寒露。對友誼的渴望，就像楓葉一樣，也開始下降。在人生的下一個階段，智慧會比博愛更強大嗎？一顆年輕的心會發出多少友誼的訊號，多少友誼會滋潤它？這是一個幾乎是宿命論的難題，不能輕率回答。

在秋天，我們只能祈禱，吹在我們心裡的風不要那麼涼。我想起了一個很遠的朋友寫的一則故事：有兩隻螞蟻相遇了，只是碰了碰對方的觸鬚，然後繼續向相反的方向爬行。爬了很長時間後，他們突然感到抱歉，在如此廣闊的空間和時間裡，如此小體型的螞蟻竟然能意外地相遇，但是他們沒有擁抱對方。是的，不應該再有這樣的遺憾了。然而，隨著社會的新發展，我們的體積變得更小了。我們什麼時候會遇到幾隻能摸到觸鬚的螞蟻？把期望留給下一代吧，讓他們快樂地前行尋覓。

梁啟超在一本書中寫到：“今天我們都是國家的綠色森林英雄，到處都是，每天都有桃園結拜，到處都是梁山聯盟……”這是友誼的昇華，是人際關係的定格。它貫穿了傳統文化，如果兩個人秉持一個想法，他們可以切斷黃金。（《易經。繫辭》）中“義”的思想實質是把群體和個人緊密地聯絡在一起，形成一種血緣和友誼的“非血緣”關係，形成強大的凝聚力和向心力，使他們能夠抵禦外來的侵略和欺凌。

明代思想家李贄，在他的《續焚書。卷五》中寫了一首詩，詩中寫道“世人結交須黃金，黃金不多交不深。誰識桃園三結義，黃金不解結同心。”

這種“精神”就像荊山腳下裹著泥巴的璞玉。當卞和拿著它獻給楚王時，楚王和玉器工匠並不知道它的價值。他們第一次看到的是一塊石頭，砍掉了卞和的左腳，第二次看到的還是一塊石頭，砍掉了卞和的右腳。當卞和抱著璞玉，在荊山腳下哭了三天三夜，他的眼睛留下了真誠的血淚，才真的發現那是一個真正的稀世珍寶——和氏璧。

真正的友誼是這樣的。紳士的友誼像水一樣輕，而小人的友誼像水一樣甜。有情有義，光明磊落，也許有些正直的人交朋友，成為不同姓氏的兄弟，在日常生活中可能沒有什麼不尋常的，甚至有些爭吵。然而，當遇到危險時，他們會站起來，以身犯險助朋友。

當和那些甜言蜜語、虛偽做作、整天甜言蜜語、溜之大吉以討好他人的人交朋友時，儘管他們通常看起來很真誠。但是有酒有茶就爭相而至，危機落難則不見人影。