金庸筆下的主角大多都有從默默無聞到揚名立萬的過程，要說其中人生落差最大的一位，那還得是《天龍八部》中的虛竹。

虛竹原本只是少林寺中一個不起眼的小和尚，甚至金庸還賦予了他一張極其醜陋的臉，然而就是這麼一個其貌不揚的小和尚，最終不僅有了一身蓋世神功，還成了一派掌門，再加上美人相伴，人生的大起大落對於虛竹而言著實是太刺激了。

（虛竹劇照）

不過不同於金庸筆下的其他主角，那些角色的故事哪怕沒有說透，至少也會提及結局如何，或是死了，或是退隱，而虛竹則不同，直至書末，金庸也未提及他的去向，他的結局成了謎，那麼虛竹為何會在有一身神功的前提連個傳人都沒留下就失蹤了？

一、三位主角不同的人生

《天龍八部》中的確是有三位主角，但很明顯，金庸是更偏愛段譽和蕭峰，故事的前半段幾乎都是圍繞他們二人展開，虛竹直至原著第二十九回中才正式登場，但毋庸置疑，他也是主角，這一點從他後來的經歷就能看出。

但金庸的偏心不僅僅只體現在“登場時間”和“經歷”上，在結局上虛竹的待遇也不如那二人。

（蕭峰劇照）

蕭峰在書中是明確自戕身亡了，段譽則是在新修版中當了四十年皇帝后出家，而虛竹呢？準確的說，他的結局壓根就沒有被交代清楚。

有人要說了，人終有一死，虛竹最後的結局無非也就是死了，但問題的關鍵就在於《天龍八部》的故事結束之後存在《射鵰英雄傳》，這兩部作品的世界觀是一致的，新修版中就提到了丐幫的降龍十八掌是由蕭峰和虛竹傳下去的，所以虛竹為何沒有留下本門的傳人呢？

二、未留傳人的靈鷲宮主

新修版中，蕭峰為了讓丐幫的降龍十八掌和打狗棒法不失傳，於是將這兩門武功傳給虛竹，繼而由虛竹將兩門神功傳給一位丐幫少年。

有人要說了，既然如此，虛竹不就已經留下傳人了嗎？是，也不是。

說那丐幫少年是虛竹的傳人是因為他的確是得到虛竹的傳功，但他也算不上是虛竹正統的傳人，因為虛竹的身份是逍遙派掌門和靈鷲宮宮主，而在後世武林中卻不曾出現過這兩個門派的人。

也就是說靈鷲宮和逍遙派這兩派的傳承都斷在了虛竹手中，虛竹為何沒有留下傳人便徹底失蹤了？

（段譽劇照）

只有一種可能，他死了，而且死得很突然，在金庸武俠體系中，要死得很突然只有兩種解釋，一是被武功比自己更高的人給殺了，從書中設定來看，《天龍八部》末尾時，武功能與虛竹媲美的也就只有段譽了，他們情同手足，自然不會手足相殘，這一點可以排除，於是只有另一種可能，即“虛竹走火入魔了”。

那虛竹為何會走火入魔？不妨看看掃地僧的說法。

三、掃地僧神僧的“武學障”之說

少室山一戰，主角三兄弟分別對抗慕容復、丁春秋、遊坦之的橋段著實讓人熱血沸騰，而在那之後則是藏經閣大戰，不過與其說那是場大戰，倒不如說是掃地僧的個人秀場，他的出現頓時讓在場群雄黯然失色。

（鳩摩智劇照）

掃地僧不僅輕鬆化解了鳩摩智的偷襲，還指出在場的幾位高手已經是因為習武而落得一身毛病，並且他還提出了“武學障”之說。

原著道：“一個人武功越練越高之後，禪理上的領悟，自然而然會受到障礙。在我少林派，便叫做‘武學障’，與別宗別派的‘知見障’道理相同。要知佛法在求渡世，武功在求殺生，兩者背道而馳，相互剋制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技方能練得越多，但修為上到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學諸般厲害的殺人法門了。”

對於習武之人而言，若沒有與武功所匹配的思想境界，則難以駕馭那武功，甚至那一身武功反倒會反噬習武者，也就是所謂的“武學障”，蕭遠山和慕容博就已是一身病痛，而鳩摩智則死要面子活受罪，到了西夏一役，他終於走火入魔，若不是段譽意外吸走他的內力，他早已當場暴斃。

（掃地僧劇照）

而虛竹也完全有可能是因為“武學障”而突然暴斃，當初蕭峰之所以選擇由他來傳承丐幫絕學，就是因為段譽不愛習武，只有虛竹合適，而虛竹也的確是個熱衷習武的人，這一點從他在靈鷲宮中主動修煉石壁上的武功就能看出。

而這種對武學的痴迷遲早會害了虛竹，因為他就是典型的武功與個人境界不匹配的典範，他一身內功皆由他人傳授，嘴上一心向佛，實際卻屢屢破戒，這樣的虛竹走火入魔也只是時間的問題。

或許正因為虛竹死得十分突然，靈鷲宮和逍遙派才斷了傳承。