大家好，我是。

中世紀時，歐洲最受歡迎的基督教宗教生活，來自於隱修派，他們主張放棄世俗生活所重視的一切享受和使人安逸的生活方式，剋制自己的慾望，並把禁慾當成美德。

不過，這種思想並非一直在起作用，而是呈現出一種極為可笑的邏輯曲線，即在過了一段時間的安逸和富足生活以後，再恢復隱修式的生活，然後過一段時間再重複以上過程。

這一派系的代表人物是生於1182年的聖方濟各，他建立的方濟各會和方濟各女修會，在那個黑暗，且教會被腐敗所困擾的年代裡，為教會挽回了許多名譽。

聖方濟各本人也曾不止一次地行走於西歐各大中城市，呼籲反省和悔過，他身穿粗布衣服，赤腳，連柺杖都沒有，就像羅馬帝國早期的那些傳教士一樣。

很多人被他的宗教熱情所感染，自願地獻出自己的財產，充滿熱情地追隨他，模仿他的穿著和行為，這其中不僅有平民，也有貴族。

但是，當聖濟各去世後，這種近乎苦行僧一樣的生活很快被他的追隨者逐漸放棄，問題出在哪裡呢？

一方面，這樣的修行方式無疑有些過於困苦了，它註定只能吸引一少部分所謂信仰堅定之人，跟大多數人嚮往安逸和舒適的生活願望背道而馳。

另一方面，中世紀早期的確有它混亂和黑暗的方面，可當最初的混亂過後，歐洲貿易行業興起，公元16世紀以後，進入高速發展期。

世俗生活的極大改善，以及產業結構的調整，都使得人們的精神需求發生了極大的改變，而隱修派追求復古的風格，很顯然與時代脫節。

不過，也並非全無好處。產業結構調整，雖然使歐洲經濟發達，卻讓相當一部分人因為無法適應變化，導致失業率居高不下，生活貧困。

而隱修派思想在很大程度上，減弱了人們精神上的困惑和痛苦，在一定程度上誤導了它的支持者，使他們錯誤地把這當成了宗教體驗中的“考驗”，不需反抗，只要安然接受即可得到“獎賞”。

因此，也有神學家稱隱修派思想是“精神鴉片”。

最終，隱修派形成了這樣一個風格：冷淡地對待一切，好聽點的說法是“正直的人，已成為所有人的領袖”，不太中聽的說法則是“必須等待獎賞”。

不得不說，隱修派的初衷也許是好的，從聖方濟各的行事方式可以看出，他試圖重新喚起基督教曾經在羅馬帝國早期時，堅守教義，熱心助人，在忍耐和考驗中參悟真理的美德。

但它在執行的過程中，還是不可避免地被教會控制一切的大環境，還有政教不分所產生的惡疾所擾，從而導致被曲解，被利用，進而引發了一些不良的後果。