作者：一棵花白

朗誦：一殿

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慈懷讀書（ID：cihuairead）

法國哲學家狄德羅曾經說過：“人類既強大又虛弱，既卑微又崇高，既能洞察入微，又常常視而不見。”

人性是矛盾的、複雜的。它不是非黑即白的，而是蘊藏著許多深深淺淺的灰。只有洞察人性，我們才能不迷失在這些深深淺淺的灰裡，上當受騙，痴心錯付，跌進一個又一個的深坑。

想要建立起對人性的正確認知，有一本書是相當值得一讀的，那就是奧地利心理學家阿爾弗雷德・阿德勒寫的《理解人性》。

說起阿德勒，相信很多人都知道他所著的《自卑與超越》、《個體心理學的實踐與理論》，以及研究阿德勒心理學的日本作家岸見一郎所寫的《被討厭的勇氣》。

作為個體心理學的創始人，阿德勒對於人性的研究非常深刻，而且在整個心理學界產生了持久深遠的影響。心理學家舒爾茨說：“阿德勒思想的影響，比一般人承認的要大些，因為其他心理學家都曾受到他的著作的影響。”

阿德勒對於人性的洞察，可以指導我們更客觀地看待人性，更理智地與人交往，同時更樂觀地與世界和諧相處。

接下來就讓我們走進這本書，學習阿德勒的人生智慧。

人人皆自卑

從自然的角度來看，我們不是生而強大，而是生而無能為力。

達爾文早就提出，所有弱小的動物都是群居的。人類也不例外，我們無力單獨對抗猛獸，抵禦自然災害，只有抱團取暖，合作共贏，才能生存下來。

阿德勒認為，從自然界的角度來看，人僅僅能稱為一種低等生物，自卑和不安全感始終存在在我們的基因裡面。正因如此，我們才會渴望安全可靠，渴望過上一種更穩定的生活。可以說，自卑是人類發展的源動力。

人性，也即人的基本屬性，就是因自卑和不安全感而產生的慾望。

這一點對於個體來說也是適用的。我們生下來，就是人類社會里最弱的存在，自卑的種子從嬰幼兒時期，就種在了我們心裡。

隨著我們逐漸長大，家庭教育、人生經歷、身材外貌、運動能力等方面的差異，會讓最原始的自卑，異化為兩個方向。第一，是走向更自卑，陷入習得性無助，認為自己幹啥啥不行，一無是處，產生自卑情結。

有自卑情結的人，往往不敢嘗試，遇到問題的第一反應就是：“我不行。”他們不敢承擔責任，更不敢突破，只有蜷縮在自己的小世界裡才會有安全感。

另一種是追逐權力和掌控感，想要比別人在某方面更優越，這會導向優越情結。有優越情結的人，會渴望凌駕於他人之上，成為人群的中心。

自卑情結和優越情結，都會操縱我們，使我們陷入到某種固定的模式裡，為此焦慮或者抑鬱，一生奔忙。

《天龍八部》裡，慕容復一生做著虛無縹緲的皇帝夢，最後瘋掉；康敏最引以為傲的是自己的美色，結果被毀容；段譽想要做一個閒散富貴的公子，討厭武功，可是被迫捲入江湖，學了一身絕頂武功；喬峰想要去塞外牧馬放羊，最後也是一場空。

茲心覺得，世間的確有極少數的幸運兒，能一輩子逃避現實，活在一個安全的小世界裡，或者成為人中龍鳳，得天獨厚，應有盡有。

可對大多數人來說，我們都在

“求不得”

的牢籠裡，只要還在求，不管是自卑還是優越，前面等待的，就只有接踵而來的“求不得”的痛苦。

阿德勒的厲害之處，就是在這兩條被自卑操縱的路之外，給出了我們第三條路：超越人性、改變命運之路。他吸收了弗洛伊德的部分思想，可他不認同弗洛伊德的宿命論，更不相信人完全是潛意識的奴隸。

他告訴我們，只要我們意識到性格模式是怎樣影響行為的，潛意識是怎樣操縱我們的，我們就能超越自卑，不再被原有的模式影響操縱。雖然這個過程很難，但並不是不可能。

超越自卑，才能改變命運

哲學家斯賓諾莎曾經說過：“最大的驕傲和最深的自卑都表示心靈的軟弱無力。”

那麼，如何才能走出驕傲與自卑，脫離“求不得”的牢籠，讓心靈變得強大有力呢？

阿德勒認為，我們可以追溯自己的人生經歷，從過去的經歷中，找到自己處理問題的模式，問問自己，到底在求什麼。知道所求之物，就不會再陷進宿命般的固定模式裡，強迫性地重複某種悲劇。

在《理解人性》這本書中有一個典型案例：一位年輕的女病人，不管做什麼事都提心吊膽的，再小的事都會讓她緊張不安，總是小題大做，瞎操心。

阿德勒幫助她追溯人生經歷，發現她從讀書的時候就有這樣的情況了。只要她完成不了作業，就會非常激動，因此老師不得不溫柔地對待她。她有個弟弟，她的父母平常只關注弟弟的成績，她搞不明白父母為什麼不平等對待她，所以故意讓自己成績變差，讓父母不得不關注她。

自此之後，她動不動就要搞出一些舉動，一開始是做給父母看的，後來逐漸內化成了她的性格，一直延續到成年之後。她透過誇張發生在自己身上的小事，和表現出的焦慮，讓周圍人關注她、照顧她。

她努力呈現出不堪重負的樣子，背後的根源是因為父母重男輕女而產生的自卑。經過這樣的追溯，她看到了自己真實的訴求。

當訴求被看見，那些綁架我們的無形繩索，就開始鬆動了。

成年的我們，已經不再依賴於父母的照顧。他們曾經對待我們是否公平，已經不重要了，因為我們現在可以對自己公平。

茲心覺得，過去的模式，固然會對我們產生難以磨滅的影響，可我們依然能夠決定未來的走向。那些在我們無能為力時，虧待我們的人，我們完全可以不原諒，但是不能不放下。

從現在開始，有意識地告訴自己：過去的都過去了，我不會再用原來的態度去面對人生，不會再糾結過去沒得到的，因為我想讓自己過得更快樂。

與人相處，其實很簡單

阿德勒有一句名言：“一切煩惱，皆是人際關係的煩惱。”

懂得人人皆自卑，知道如何超越自卑後，下一個階段要做到的，就是更好地認識人性，處理人際關係，融入社會。

馬克思說：“人的本質並不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關係的總和。”因此，解決了人際關係的煩惱，也就等於解決了人生的煩惱。

對此，首先我們要做到的是課題分離。簡單來說，就是分清楚一件事到底是誰的事，不是自己的事，不要操心；是自己的事，負責到底。

茲心有個朋友，是一個七歲孩子的媽媽。她總是在抱怨孩子怎麼這麼難管，當媽怎麼這麼難。孩子洗臉刷牙，她要在旁邊盯著；孩子寫作業的時候，她要坐在旁邊檢查，一發現錯了立馬就糾正過來；從來不讓孩子做家務，什麼事都是她來包辦。因此，孩子對她太過依賴，沒法獨立生活和學習，離不開她。

她分不清什麼是孩子的課題，什麼是自己的課題，導致自己也累，孩子也不能獨立。

人際關係中的矛盾往往就出在這裡，一方手伸得太長，導致另一方無法正常行動。一方控制慾太強，導致另一方負不起責任。只有守好各自的邊界，才能使雙方都發展出健全的人格和能力。

除了課題分離之外，還有一點，就是根據細節來認識他人，調整自己與之相處的策略。

阿德勒認為，那些自己都沒有意識到的小細節，是我們瞭解一個人真實人格的絕佳素材。

比如經常咬指甲、挖鼻子的人，必定是一個倔強的人。因為兒童有這樣的壞習慣，大人們都會訓斥糾正，可他還能做到屢教不改，足以說明其頑固不化。

對於這樣的人，我們在相處時，就要儘量避免與之爭執衝突，因為沒什麼用，你說再多他也不會聽。

在茲心看來，如果我們與人交往時，能根據不同人的性格，採取相應的溝通策略，就能在人際關係裡如魚得水，揮灑自如。

升級自我，做個樂觀的社會人

稻盛和夫說：“人生的道路都是由心來描繪的，所以無論自己處於多麼嚴酷的境遇中，心都不應當為悲觀的思想所縈繞。”

阿德勒認為，人的性格並非固定不變，更不是我們通常所認為的取決於遺傳，而是由於嬰兒時期的經驗所導致的。嬰兒會模仿和認同周圍人的性格，以形成自己的性格。

在他看來，大多數人的性格都可以歸為兩類，一類叫做攻擊型性格，特點是虛榮心強、有野心、貪婪、善妒。另一類叫非攻擊型人格，特點是消極避世、容易焦慮、懦弱謹慎、不擅長交友。

顯然，這兩類性格都是出自原始的自卑感，無法獲得真正持久的平靜與快樂。想要成為心靈更健康的人，就要試著調整自己的性格，跳出攻擊性與非攻擊性，找到一條更高明的道路：成為一個快樂的人。

一個本質上快樂的人，看上去永遠都是興高采烈的，就算心情不好，也能很快調整過來，不會影響別人。只要和人在一起，他們就能把快樂傳遞給對方，讓一切朝著更好的方向發展，讓生活更輕鬆愉快。

在人類社會里，活得最輕鬆的，就是樂觀的人。他們不會總盯著自卑的地方，也不會總追逐優越感，更不會想要攻擊他人，不會虛榮善妒，更不會消極避世。他們享受人生的過程，體驗每一點細微處的樂趣。

茲心覺得，我們都應該努力成為樂觀的人，多看看自己擁有的，珍惜當下，用一種欣賞的眼光看周圍的人，用一顆熱忱的心看世界。積極主動地創造一些美好，來完善這個不完美但可愛的世界。

為人處世，應當清醒灑脫

沈從文說：“我只建造一座小廟，在這座小廟裡，我供奉的，是人性。”

人人與生俱來的自卑，可能帶來善，也可能帶來惡，可能帶來謙卑，也可能帶來傲慢，它既是強大的生存動力，也是無盡而難填的欲壑。人性使我們團結合作，也使我們爭鬥不息。

人生在世，無非修心。控制住心中的猛虎，守護好嬌嫩的薔薇，才能冶煉出金子般的心。

世事混沌，更當保持清醒，人情複雜，愈要灑脫淡然。

*注：配圖來自攝圖網

*解讀：一棵花白。

本文首發慈懷讀書會（ID：

cihuai_dushuhui）因書明理，以慈懷道

。

*朗誦：一殿，由熊苑一個溫暖的有聲圈子為你朗讀。