公元前 195 年，漢高祖劉邦首開皇帝祭孔先河

一些描述古代戰爭題材的影視劇，兩兵交戰上來就幹，流血漂櫓、浮屍百萬。

真是這樣的嗎？當然不是。起碼商周時期的戰爭應該不是這樣。

特殊時期，不得不居家，閒時讀《左傳》，發現了一些很有意思的戰爭現象：

春秋時期，行軍打仗，是需要遵循禮儀規範的。

否則，即使你打贏了，也會被史官和諸侯恥笑。更嚴重的後果是，其他諸侯或許會因此群起而攻你。

原因無他——你的所作所為不合“禮”，於是就不佔“理”，與野蠻人無異，大家可以合起夥來打你。

作為禮儀之邦，中國春秋時期的戰爭充滿了濃郁的貴族氣質。

《左傳》（成書於春秋末期）把“禮”作為衡量戰爭是否勝利的一大關鍵指標——“勤禮莫如致敬，盡力莫如敦篤”。中國古人看來，行軍打仗是一件正經事兒，要執禮恭敬、態度誠信。

果親王胤禮點定版《左傳》

根據《左傳》的記載，行軍打仗要做好3件合乎禮儀的大事兒。

現代搏擊是最接近古代戰爭的一種體育賽事形態，我們將古代軍事與搏擊賽事進行類比，會發現一些非常有意思的聯想。

戰前祭禮和新聞釋出會

戰前，要做好“祭禮”的相關工作，類似於武術搏擊賽事賽前的“新聞釋出會”。

《左傳》記載：戰前，晉平公去進攻齊國，在渡黃河時，祭祀官員用朱絲繫著兩對玉禱告，然後鄭重其事地將玉沉入黃河之後，大軍再渡河去作戰。

晉平公戰前的祭禮，有兩方面的價值：

其一，廣告諸國，我討伐齊國，是上天的安排，在替天行道；

其二，安撫將士，咱們這次打仗，佔著理呢，是行正義之舉。

武術搏擊賽事的“新聞釋出會”和“稱重儀式”，也是這樣啊，紅方有一套說辭，黑方（藍方）有自己的理由，雙方“開戰”前要把戲份做足，給自己壯行的同時，也給粉絲打打雞血，這樣打起來才有“故事”，否則觀眾一臉懵逼，連他倆為啥打都搞不明白，上來一頓亂拳KO了——其實也沒啥勁。

相對於精彩瞬間，粉絲對完整故事的記憶力要強太多了。

許多粉絲對於“柳海龍VS苑玉寶”和“柳海龍VS寶力高”的超級散打王之戰記憶猶新，也是對他們賽前、賽中和賽後故事的完整記憶。

散打王開場，王字旗列陣

戰時誓師和“比賽激勵”

戰場，要誓師。這也是戰爭禮儀的重要組成部分。

這場戲要做足了，鼓舞好隊伍計程車氣，“烏拉”“萬歲”“必勝”得喊喊……當然光喊口號是沒用的，你得讓為你賣命的人看到奮鬥的希望。

我們來看看人家晉國“打雞血”高手——卿大夫趙簡子先生撰寫的誓師詞：

“……克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬，庶人工商遂，人臣隸圉免。”

大意是：這仗贏了之後，從“上大夫”到“奴隸”，咱們都會照顧到，各有封賞，兄弟們加油幹，距離“封妻廕子”不遠了！

鼎是春秋時期重要禮器，許多銘文記錄下與戰爭有關的史實

打輸了會怎樣？趙簡子沒有過多說，因為沒必要——戰死而已。

這個誓師很有學問，現在搏擊比賽，除了金腰帶、出場費、冠軍獎金，還有比賽的花紅、當晚最佳表現獎、最佳KO，退役了，還能進個“名人堂”，一整套的獎勵。

誓師的價值在於，告訴你贏了會怎樣，輸了會如何，激勵你——擼起袖子加油幹。

戰後獻捷和“金腰帶加冕”

戰後，要獻捷。勝利一方，把戰俘和戰利品獻祭給神靈，以表達對神靈庇護戰爭勝利的感謝。

《左傳》中《昭公十年》記載：

“秋七月，平子伐莒（音jǔ），取郠（音gěng，山東沂水附近），獻俘，始用人於亳（音bó）社。”

這個故事聽起來就有點毛骨悚然了。

筆者曾去過河南安陽的殷墟博物館，打仗贏了、逢年過節、王侯亡故，商代統治者都要拿人去做“祭祀”，虐殺手法無所不用其極，死者遺骸的形態能看得出當時那種求生不得的悽慘形態。

河南安陽殷墟車馬坑，戰車是春秋時期重要的作戰工具之一

與之相比，武術搏擊賽事的“獻捷”要文明許多，不需要在擂臺上抹對手的脖子。金腰帶的“受讓儀式”，其實也類似於“獻捷”的過程，將原本屬於對手的榮耀、封號、頭銜，一併褫奪過來。

新王誕生，顯得順理成章，更合乎“禮”的要求。

2003賽季中國武術散打王爭霸賽“重量級散打王”加冕儀式

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