盧梭說過，“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”。每個人都是自由的生命，但每個人都受困於無處不在的枷鎖。

原始人受困於大自然，現代人受困於時代、科技和社會，我們都向往自由，但總是處於受約束、受限制的狀態。

“不自由毋寧死”，對於自由，每個人都有一種根深蒂固的渴望。

我們為什麼喜歡孫悟空？就是因為他代表了人們對束縛和限制鬥爭到底的精神，“跳出三界外，不在五行中”，這樣的生命自由度，是修行的終極目標。

但是，人真正的敵人不是外界的約束，而是自我的認知。人如果走不出自我，就得不到自由。

人到中年，終於明白，每個人都是認知的“囚徒”！

當我們去觀察身邊的任何一個人，就會發現他們看起來都是自由的，但他們也是被各種無形的“線”所役使。

比如職場上的“打工人”，他們說起來是有“來去自由”的權力，可實際上，他們通常是處於弱勢的狀態下。當一箇中年男人揹負養家餬口的壓力，每個月要等工資還車貸、房貸的時候，他其實沒有太多選擇從。

要知道，大街上的人熙熙攘攘，川流不息，但其中的每個人都是人為物累，心隨名利而轉。正所謂：

心為形役，塵世馬牛；身被名牽，樊籠雞騖。

王陽明大概是有感於此，所以才為眾生找尋了一條出路，“心外無物，心外無理”，心才是我們一切問題的根源。

外界的約束和束縛是無窮無盡的，我們終其一生，也難以破除一切限制。都想改變世界，可能做到不被世界所改變的又有幾個呢？

問題也許比答案更重要。卡爾·波普爾說：“任何時候，我們都是被關進自己認知框架的囚徒”。

有時候我們應該是從自己身上找問題，找對了問題，答案就會自然浮現。

其實這個世界本來是乾乾淨淨、清清爽爽的，但我們為什麼覺得這個世界跟“霧裡看花”一樣模糊和扭曲呢？

譬如盲人摸象，摸到大象鼻子和耳朵的人，都堅信自己所知道的是正確的。我們最大的問題就在於此，我們嚴重囿於自我認知的困境。

井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。

莊子看得最透徹，其實芸芸眾生，一輩子都是在一個狹小的空間裡打轉轉，被操縱而不自知，人生在渾渾噩噩中被消耗，被浪費。

因為，他們的自我和認知是被別人所塑造的，總有人想要在他們的大腦裡“下蛋”，他們並不能真正地瞭解世界和事物的真實面貌。

所以，他們很難走出自我的牢籠。

當我們去動物園看梅花鹿的時候，它們看起來是自由自在的，它們甚至都沒有意識到牢籠的存在。

再想一想我們，何其相似？

實際上，我們如果提升不了自己的認知能力，那我們的所見所聞、所思所想所為，都決定了我們是“囚徒或奴隸”的命運。

只有認知能力得到提升，我們才能洞悉事物的本質和規律性，才有望獲得“相對的自由”。智慧如孔夫子，終其一生，也就是修煉到了“從心所欲不逾矩”的境界。

那麼，我們應該怎麼去提升自己的認知能力呢？學習和獨立思考，除此之外，我想不出別的方法。

最後，“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。”人生如夢亦如戲，半醒半醉也很好啊。