注：筆者偶然拾得一本書，著書人並沒有留下姓名，只自稱為“無名僧”。經書妙文，見者即緣。隨緣分享，慈悲無量。感謝無名僧人。

第一章

道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

［白話］

能用語言文字表述的道，是指宇宙社會發展變化的普遍規律，並不能表述清淨瀰漫，盡虛空遍法界，無處不在、無時不有、無在而無不在、原本就有的永恆大道；能用語言文字表述的名，是指世間萬物的人為命名，或者功名利祿、名聞利養的虛名，不是指與大道相應的“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲”、一念無念、無為而無不為的永恆性德之名。

天地產生之前，宇宙處於一種無的狀態，叫“真空”；這真空裡蘊藏著天地萬物的靈性和物性，叫“妙有”。

所謂“言語道斷，心行處滅”，抿除妄想分別執著，用“無為”的清淨心可以參究大道的奧妙；用自然科學和社會科學的研究方法，即用“有為”的方法可以探索天地萬物發展變化的普遍規律。“真空”和“妙有”同時存在，所謂“真空不礙妙有，妙有不礙真空”，這種狀態非常奧妙，把握這種狀態就能揭開大道的奧秘。

《六祖壇經》說：

“實性者，處凡愚而不減，在聖賢而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷不常，不來不去，不在中間，及其內外，不生不滅，性相如如，常住不倦，名之曰道。”

由此可知，道、佛、真如、實性、如來等只是指導人民體會大道的假名而已，說佛，道已在其中；說道，已經包括了佛。

佛與道哪有矛盾呢？佛道儒三家本來同源，從不同角度描繪宇宙人生的原貌。

道家講“道理”，側重修行的原理和方法，同時從“有為”和“無為”兩個角度，教人從低到高，一步一個腳印修行；佛家講“性理”，側重講“真如本性”，教人在“無為”的性德上下功夫，以明心見性；儒家講“命理”，側重於“有為”的方法，從日常生活、為人處事的倫理道德，講窮理盡性，以至於命。

由古及今，道家修行者成千上萬，成道者鳳毛麟角；佛家唸佛求生西方淨土，真正往生的也寥寥無幾。此何故？未明此“三理”本一，偏執一方也。故我們應當懷著虔誠恭敬之心，拜讀三家經典著作，探究三家文化，將之融會貫通，並信受奉行。

《六祖壇經》又說：“佛法在世間，不離世間覺，離世找菩提，如同覓兔角。”只要我們能深明三理，信受奉行，則日常生活、學習、工作中，不管順境逆境，無處不是修行道場。我們也一定能夠斷惡修善，破迷開悟，直至轉凡成聖。