第十二

須知手經足經．並無分別．足經部位大．邪氣在表尚在經脈之外．其氣是一大片．故見足經證．邪入經脈之中．反多見手經證矣．大抵足經證見者．多在軀殼之外．手經證見者．多關臟腑之中．足證有在經者．手證絕少在經也．經者．身形之事也．臟腑者．神明氣化之事也．

第十三須知三陰三陽．只是經絡表裡之雅名．於臟腑氣血之陰陽．不相涉也．若謂邪入三陽．即為傷陽．邪入三陰．即為傷陰．則差矣．內經心為太陽．肝為少陽．肺為少陰．腎為太陰．脾與六腑為至陰．此以氣血清濁言之．今人已不講．其實各經各髒各腑之中．各有陰陽．此說甚長．細讀內經．自能辨之．

第十四讀書須知闕疑．論中敘證．有極簡者．有極繁者．有方證不合者．有上下文義不貫者．一經設身處境．實在難以遵行．安知非錯簡脫簡耶．不必枉費心機．以俟將來之閱歷．即如少陽陽明合病．自下利者．黃芩湯．太陽誤下利不止者．此協熱利也．承氣湯．此必內有伏熱．三焦腸胃．穢氣鬱濁．頗似溫病之發於伏邪者．於傷寒自利．及誤下而利者．殊不合格．又太陽誤下結胸．正宜兼開兼降．以宣內陷之陽．而開邪氣之結．乃反用甘遂巴豆以重洩之．是以一誤為不足．而又益之也．又太陽陽明合病．自利者．葛根湯．不下利但嘔者．葛根湯加半夏．既不下利．何以仍用原方．是原方只治合病．並非治下利也．前文何必特署下利字樣．此類宜詳思之．前人只說三陽合病．皆有下利絕不說合病所以下利之故．此之謂半截學問．總之．讀傷寒論．只當涵泳白文．注家無慮數十．以予所見二十餘種．皆不免穿鑿附會．言似新奇．莫能見之行事．鄙見只當分作四層．曰傷寒初起本證治法．曰傷寒初起兼證治法．曰傷寒日久化寒．並誤治化寒證治．曰傷寒日久化熱．並誤治化熱證治．其霍亂風溼食復勞復．以雜證附之．再參之陶節庵書．及各家論溫熱書．互相考證．庶於讀書有條理．而臨診？亦可有徑途矣．蓋經脈部位．與夫形層表裡淺深之事．固不可不講．而究不可過執也．著力仍在氣化上．此書在唐以前已非一本．其章節離合．本無深意．讀者只應各就本文思量．不必牽扯上下文．積久自能融會貫通．