太陽宮，位於南京市建鄴區棉花堤濱江公園內。
太陽宮，原先應該是在上新河棉花堤江灘路附近，只是現在濱江一帶新建了公園和綠地，因此也就沒有了確切的地址。太陽宮，在綠化博覽園內“左岸花海”的東側，距棉花堤以北500餘米處。
由揚子江大道至綠化博覽園，沿太陽宮路至五號門，向東經過“泉林競秀”行走約350米左右，到達太陽宮前。
“太陽宮路”是公園景區內的一條道路，路的兩邊綠樹成蔭，花草茂盛。在路邊的一側，豎立著一個很不起眼的金屬製的關於“太陽宮”的說明牌，其內容為：“太陽宮，太陽宮始建於明末清初，當時的上新河鎮（現綠博園所在地）是南京重要的木材集散地。來自江西、湖南、湖北等地的木材商在夾江上停靠裝載木料的木排。因木排常遭火災，為了祈求火神的照應，賜福湖南、湖北木材商幫，經協商、選址、購地，共同修建太陽宮（當時太陽被作為火神祭祀），宮中敬立火神。太陽宮由此得名。”
太陽宮，建於明末清初，1983年列為區級文物保護單位，2006年6月10日被列為南京市文物保護單位。在太陽宮前，豎立有文物保護單位的石碑。
太陽宮，原有佔地面積約為6萬平方米，現僅存大殿一座，八角亭兩座，建築透露出中西合璧的韻味。
太陽宮，坐東朝西，面向大江。大殿以木質結構為主，殿頂為方形平面水泥瓦，四面披水。大殿的進深8米、寬20米。殿壁上鑲有一扇圓形窗，象徵太陽，故名“太陽宮”。
大殿的四周圍有廊道，共22根圓柱形的廊柱，其中四角處各有1根，南北兩側各3根，東西兩側各6根，但從各個側面看上去，東西兩側則各有8根、南北兩側各有5根廊柱。1994年出版的《雨花臺區文物志》中記載，“大廳四周有走廊，前廊有圓柱12根，後廊有圓柱10根”，只是不知道這“前廊”和“後廊”是如何區分的？
大殿內共有5跨間，西側中間的三跨間為門，共有木門9扇，每扇寬約1。10米。兩側的跨間為窗；東側的中間為一圓形窗，兩側分別有一扇門和一扇窗；東西兩側各有兩扇窗，有些窗臺已經破損。
大殿面向大江，東側的殿壁上鑲嵌有一扇直徑2米的圓形窗，鑲嵌五彩玻璃，寓意為太陽。大殿以太陽形的窗為神，陽光透窗照射到香爐上即為“神靈”。
青磚的大殿牆壁上，殘留著一些黃色油漆的痕跡，仔細看上去，應該是上世紀六七十年代書寫在牆壁上的諸如“大海航行靠舵手”之類標語、語錄以及圖畫等。
大殿的正門處上著鎖，殿內被隔成若干房間，堆放著許多雜物以及廢舊物品，顯得十分凌亂和擁擠。
大殿的前面（西面）有八角亭兩座，分別位於大殿正門的兩側。
八角亭，飛簷斗拱，攢尖頂，八根木製亭柱，南北兩側各有三階踏步，可進入亭內；亭邊砌有半截磚牆。
在亭內頂部的上方，繪有彩色的八卦圖案。似乎與其他亭閣不同的是，這兩座亭子中裝飾用的吊掛楣子下方的花牙塗抹上了亮麗的淺藍色，亭子簷下也是藍白相間的顏色，遠處望去甚是醒目。
綠樹成蔭，周圍一片安靜。長江邊，草地上，太陽宮，坐落在這片靜謐的土地上。舊時的建築，與周圍的環境融為一體。
1992年出版的《南京市雨花臺區地名志》中記載，“太陽宮，在上新河鎮政府駐地西0。5公里，南京市公安專科學校後。清初湖南湖北幫木材商為祈求火神不降災害合建，當初佔地近百畝（約7公頃），大廳坐東朝西，以太陽形的窗為神，陽光透窗照射到香爐上即為‘神靈’。大廳四周有走廊，前廊有圓柱12根，後廊有圓柱10根。大廳前面兩側各有一亭。太平天國時，木業蕭條，太陽宮香火不斷，後遭火災，焚燬殆盡，雖經重修，但規模遠遜於前。1944年復遭火災，現存殿房3間，亭2座，為區級文物保護單位。”
1994年出版的《南京市雨花臺區文物志》中記載，“太陽宮，在上新河鎮棉花堤江灘路。明代以來，上新河一直是南京地區主要的木材集散地。因木排常遭火災，湖南、湖北的木材商為祈求火神免災賜福，而集資興建了太陽宮。太陽宮坐東朝西，面向大江。原有宮門、廂房已不復存在。現僅存宮殿5間、八角亭兩座。八角亭由8根木柱支撐。飛簷斗拱，亭頂繪八卦圖，宮殿迎面牆壁上有一直徑2米的圓形窗，鑲嵌五彩玻璃，意喻太陽。殿為木質結構，殿前有木門9扇，每扇寬1。10米。殿沿四周由22根木柱支撐。殿頂為方形水泥瓦，四面披水。大殿深8米，寬20米。原太陽宮佔地6萬平方米，清末重建後規模縮小一半，現存太陽宮佔地僅有5000平方米。太陽宮於1983年2月7日被雨花臺區人民政府公佈為文物保護單位。”
太陽宮，歷史上曾經香火鼎盛。
據說，太陽宮最初建於明末清初時期。當時的上新河鎮是木材集散地，由於木材來自江西、湖南和湖北等地，因此木材商們自立幫系，各自佔據江面，停靠木排。因木排常遭火災，為了祈求火神賜福，湖南湖北兩幫經過協商，選址購地，共建太陽宮。在宮中敬立火神，即建一個太陽形狀的窗戶為神，沒有菩薩，當太陽出現，陽光透過窗戶，照到香爐之上。
當年的太陽宮，宮前有一條約60米的小路通向江邊，有兩座木質涼亭，分立在路的兩側。穿過小路，過涼亭，登臺階，便是坐東面西的宮殿……
歷史變遷，太陽宮也幾經興衰。原先的太陽宮佔地近百畝，曾經是湖南湖北兩幫相聚玩耍的場所，據說後來江西幫也不甘示弱，在上新河又建一寺廟，曰“大王廟”。清代末年，戰火不斷，清代同治3年（1864年），兩江總督曾國藩率部困太平軍於江心洲，上新河木業蕭條，太陽宮香火因而中斷，後來遭遇火災，僅留遺址。戰後，上新河木業復甦，湖南湖北兩幫又重建起了太陽宮，只是佔地面積已經僅有過去的一半。
1944年秋，太陽宮遭遇火災，抗戰勝利後，兩幫木材商們又重建太陽宮，佔地面積僅有5000餘平方米。1958年，太陽宮砌起高爐，變為鍊鋼“基地”，之後太陽宮的地界不斷被企事業單位佔用，其中大殿被3503廠佔用，並在周圍擴建，作為加工服裝的車間。
上世紀八十年代，太陽宮遺址被列入文物保護單位。2004年，建造濱江公園時對太陽宮進行了重新修繕設計，太陽宮佔地面積約23000平方米，其中建築面積1460平方米，廣場面積1570平方米，水面面積1680平方米，整個建築依山傍水，綠樹環抱，風景宜人。
中國各地都有祭祀火神的風俗，但因地區差異，歷史文化的不同，對火神有著不同的認識和解釋。太陽在古代神祀中佔有重要的地位，也被稱之為“火神”，代表著一種自然的崇拜。曾經有這樣的民間傳說，說是天帝創造宇宙時，將宇宙分為七層。火神為了獨佔七層宇宙，便燃起大火，炙烤著宇宙。天帝非常氣憤，就變成一頭巨大的青牛，用牛角抵火神，火神抵擋不住天帝的進攻，乞求天帝在天上給自己留下一塊棲身之地，從此，火神住到了天上，以後就變成了太陽……
與太陽宮類似的建築，據說在北京地區也有一座。
據《北京市朝陽區地名志》中記載，“太陽宮，地處日壇正北6。8公里，東與十字口村毗連，西連土角樓，南靠西壩河村，北鄰芍藥居。村內曾有一座古廟，供奉大明神（太陽神），廟名太陽宮，今已無存。”
據1947年北平對全市寺廟的調查結果記錄，太陽宮，“坐落東郊四區太陽宮九號，建於清嘉慶10年，屬合村公建。本廟面積南北十弓，東西十八弓，房為殿三間，瓦房三間，土房五間，山門一座，磚影壁一座。……，廟內法物有大小泥塑佛像四位，鐵磬一個，鐵鐘一個，綠琉璃瓦香爐一個，蠟扦一對，鐵花瓶一對，白石獅子一對，另廟內有榆樹兩棵，柳樹兩棵”。
如今，北京的太陽宮也已經不復存在，只留下了一個地名。
明代時期的傢俱，繼承了宋元時期的優秀成果，造型完美、格調典雅、裝飾得體、技術精良，創造了歷史的輝煌。而之所以如此，與當時木材的商貿往來頻繁分不開。上新河地區木材集散地，自明代開始興起，永樂期間鄭和出使西洋，也是在上新河的上關江灘進行造船囤木；到清代時期已經生意興隆，買賣人川流不息，從四川、湖南等地進貢的皇家貢木，在上新河改排屯木，被稱之為“皇木場”，來自大江南北的木材，無不集結於此；清代末期南京開埠之後，長江通行輪船，陸運鐵路逐步修成，木材運輸更加便捷，上新河的木材市場開始衰落，但直到上世紀四五十年代，上新河地區也算是一個木材集散重鎮。
宋代時，由於江灘的面積不斷擴大，江水西移，上新河地區灘地連成一片，隔夾江與梅子洲（江心洲）相望，明代初期這裡有三條水路通道，分別為上新河、中新河和下新河。清代《上江兩縣誌》記載，“上新河明洪武年間開，俗稱上河。”自明代以來，上新河是木業著名的集散之地。主要原因是其位於夾江的南岸，對面的江心洲，綿亙十多里，勢若長堤，且江灘廣闊，江面窄，風浪小，是停泊木排的理想水面，便於木排的停靠和分散，可隨時轉運進城，上新河集散的木材，除了供應興建宮殿以及鄭和寶船之外，銷路遠達蘇浙皖魯四省的村鎮。清代道光年間，是上新河木材業極盛時期，每年進出木材以千萬計。當時的上新河區域，上游的江西、湖北、湖南等三省的木材由長江順流東下，在現在的棉花堤到北河口一帶停靠，巨大的木排連著木排，綿延十幾裡，蓋住了半個夾江。鼎盛時期，夾江北岸江心洲的岸邊也停靠了很多木排，江中行船水道被兩岸木排擠得只有不足百米餘寬。
從上游來的木排也不是隨意停靠的，而是嚴格地劃分地區界線分別停靠。水面界線也像地界一樣，介面大小關係到經營規模和利益。據說當年的水界是這樣劃分的，由西向東（從上游往下游）的江界依次為，從棉花堤西閘口到鄧才保家江段，屬於江西南昌地區木材商，從鄧才保家向東到寶泰和木號江段（原棉花堤小學西），屬於江西贛州地區木材商，由此向東至太陽宮江段，屬於江西南昌地區木材商，而太陽宮以東（包括太陽宮）到徽州灘江段（原上新河木材儲運站），屬於湖南湖北兩省木材商的停排範圍，由木材儲運站向東直到北河口江段（新河口輪船碼頭一帶），屬於江西靖安地區木材商的停排範圍。
上游三省的木業經營商雲集於南京，逐步形成了同鄉集中的利益共同體。在這一區域內當時共有六個“幫會”組織，其中江西省人佔有三席。分別是贛江上游地區（贛州、龍南、信豐三縣）的“贛幫”、中游南昌地區的“洪都幫”、下游靖安地區的“臨靖幫”；湖南湖北兩省地區組織的“湖北幫”以及“揚州幫”和“淮安幫”，其中前四個幫會是有地盤、有物質、有實力的幫會，具有舉足輕重的地位。
“密柵高旗水一灣，行人遙認是龍關。賴他舟筏常時集，點綴才成小市闤”，當年的上新河為貨物集散地，竹、木、油、麻在這一帶集散，商賈萃集，形成了熱鬧的市場，歌臺舞榭，酒綠燈紅，人稱“小蘇州”，明清時期，端陽競舟多在此舉行，其時彩旗簫鼓，龍舟畫舫，盛極一時。
上新河是從秦淮河通往長江的河道之一，不過在近代史中更讓人銘記的還是那場慘絕人寰的大屠殺。上新河地區遇難同胞叢葬地位於上新河棉花堤，根據叢葬地紀念碑碑文中的記載，劫難之後，湖南木商盛世徵、昌開運兩位先生曾由私人捐款收埋一批遺屍，1938年1月至5月又經南京紅十字會在此地收埋死難者遺屍，其中1938年2月8日，葬於太陽宮有四百五十七具。
太陽宮，已經成為上新河地區一道遠去的背影，這些留存的歷史遺蹟，仍在述說著過去的故事……
