湯偉建老師聊晚清官窯

《晚清帝后用瓷展覽圖錄》序文

湯偉建

有關晚清宮廷大婚、帝后用瓷的研究，在上個世紀並沒有得到研究者們的足夠重視；學界關注和研究的焦點集中在清代早期康熙、雍正、乾隆三朝的宮廷用器上，其後各朝則忽略不計。從客觀角度講，史料翔實，實物豐盈，唯故宮博物院是也；儘管清末民國時期，市肆及海外都有這類品種的流傳，但數量有限；而國內博物館、院收藏品則捉襟見肘。欲對其進行深入研究，實因所限且困難重重，故論文寥寥，所述之處，若蜻蜓點水，一帶而過。

▲圖1 湯偉建老師在“晚清帝后用瓷特展”開幕式上發言

▲圖2 穆青、湯偉建主編《明代民窯青花》河北人民出版社 2000年

記得2007年因公去香港，見到久違的摯友，相談甚歡。席間，朋友拿出一件淺絳彩花鳥紋敞口碗，圖案清新雋秀，儼然是一幅美麗的中國花鳥畫，畫末用礬紅彩題款“

品卿”

、小方框內落

“誥”

；底面署

“大清同治年制”

青花六字兩行楷書款。其發問：

“這個品種是官窯器嗎？在香港大家都不認可，是否仿品？”

問者無心，聽者詫異。顯然，海外對晚清景德鎮御窯廠的燒造情況，知之甚少。

在中國陶瓷製造史上，有干支年款、使用功能款、年代款等，很少見署工匠名、號款的。在封建社會，瓷器製作亦工匠之事，且社會地位卑微，豈能登得了廳堂？更何況是宮廷用器上。能夠落有工匠畫師名號，大概唯有此時的

金品卿

和

王少維

了。現海外市場對

金品卿

這位曾經御窯廠畫師的社會地位不得而知，相關研究論著有限，加之幾十年來學界研究成果對整個社會的影響微乎其微，而傳世品又鳳毛麟角，故真偽難辨也在所難免。本世紀，隨著改革開放的不斷深入，市場對了解傳統文化的相關知識有旺盛的需求，且資訊溝通日臻迅達。文博系統亦一改過去唯我獨尊的陋習，為了弘揚中華民族文化，各博物館、院敞開禁閉的大門，加大了對收藏品的宣傳力度，積極引導社會各界對涉及諸領域的文物加以關注和研究，不斷提高人們對文物的鑑賞水平。

▲圖3 清同治淺絳彩花鳥詩文碗揚州文物商店舊藏上海崇源2002年秋拍（2002年10月23日）

（注：碗壁另一側書：

“不知青鳥來何意，欲向畫間白了頭，新安樵者作”

，印文：

“品卿”

礬紅方框款）

▲圖4 清光緒淺絳彩仕女圖盤兩慶書屋藏（湯偉建老師推薦入藏）

▲圖5 清光緒白釉刻花綠龍紋盤兩慶書屋藏

（注：圖4所示的淺絳彩仕女圖盤，與本件綠龍紋盤白胎、刻花的紋樣及尺寸一致。故可知該淺絳彩仕女圖盤系在光緒官窯白釉刻花海水紋盤上加彩繪制而成。）

▲圖6 清光緒白釉刻花加彩玉堂富貴圖盤閱雅山房藏

▲圖7 清光緒白釉刻花盤佳器堂藏

（注：圖6所示的白釉刻花加彩盤，即為在圖7白釉刻花盤上再加彩之作，兩者尺寸一致。）

▲圖8 清光緒粉彩榴開百子圖盤北京羿趣國際2021年春拍《重要中國瓷器專場》LOT：0817號（2021年7月18日）

▲圖9 清光緒外淺絳彩內青花松鶴紋碗（3件）廣西壯族自治區博物館藏

▲圖10 清光緒淺絳彩花果紋碗上海市文物商店藏

中國是一個陶瓷大國，瓷器的生產上下數千年，期間歷經許多曲折的道路，並且由於各種原因致使品種有消長，產量有起伏，質量有優劣，產地有轉移。但是到了封建社會最後一個朝代，清代瓷業在景德鎮的生產取得了前所未有的輝煌，這些成就既包括繼承和發展，改革和創新，時代的風格和基本特點，還包括君王帝后個人的喜好和情趣。這些都是這個時代的人民用他們的聰明才智和辛勤勞動奉獻給中華民族乃至整個人類的寶貴財富。

乾隆時期，我國社會政治、經濟狀況急轉直下。《飲流齋說瓷》曰：

＂乾隆一朝，為有清極盛時代，亦為一代盛衰之樞紐也。＂

尤其是清代晚期，內憂外患接踵而至，國外帝國主義列強的不斷侵略，國內封建統治的昏庸腐敗，勞動人民慘遭剝削壓迫，農民起義及人民的反抗鬥爭風起雲湧，此起彼伏。民族矛盾、階級矛盾交織在一起，整個封建社會陷入了風雨飄搖的窮途末路。

鴉片戰爭以後，在資本主義列強的侵略、控制與奴役下，中國社會經濟日趨衰落，民族手工業遭到沉重的打擊，外國資本與中國封建勢力相勾結，在我國大量開設工廠企業，掠奪原料，傾銷商品，致使民族工業在原料來源、產品銷售市場等方面都面臨著巨大的壓力和被吞併的威脅，造成了晚清瓷器生產明顯下降。同治光緒時期，為了拯救危亡中的清朝統治，清政府擬透過變法維新、重振朝綱，實施

“同光中興”

，以延續沒落王朝的活力；此舉給景德鎮瓷器製造業注入了勃勃生機，並生產出一批質量尚可的宮廷瓷器，而這批瓷器的出現，猶如夕陽下的一縷餘暉，為清王朝退出歷史舞臺留下了最後一筆寶貴財富。

▲圖11 清同治礬紅綵鳳凰紋渣鬥晚清重臣瓜爾佳•桂福舊藏兩慶書屋藏出版：《玉堂佳器：晚清宮廷帝后用瓷》

▲圖12 “晚清帝后用瓷特展”展覽陳設

談及晚清宮廷大婚、帝后用瓷的研究，其歷史價值與研究價值理應得到社會的重視與體現。它揭示並歸納了中國古代帝王政治及社會歷史的發展規律，深刻認識源遠流長的中國傳統文化，從具體的文物個體出發，進而涉及皇室生活內容，讓人們看到清代晚期以

慈禧太后

主導的現實生活中的皇帝、皇后，他們已非是神壇上的真龍天子，他們雖有九五之尊，有至高無上的特權，但首先還是一個普普通通的人，他們有七情六慾，有喜怒哀樂，他們同樣深受中國傳統文化的影響：

結婚用大紅顏色象徵紅紅火火，激情四溢，熱烈奔放；雙

“喜”

象徵男女歡喜，子孫滿堂，家庭融洽美滿的祥瑞符號；

“大雅齋” “體和殿” “儲秀宮”

定製的所有瓷器，喜鵲登梅、喜報多子、百囍、百蝠、百壽、百蝶等吉祥的民俗圖案；

“長春同慶” “燕喜同和＂

的吉祥語也若前代，堂堂正正走進宮廷的殿堂。

▲圖13 慈禧太后照片

▲圖14 大雅齋匾額故宮博物院藏

▲圖15 儲秀宮內景

▲圖16 清同治黃地百蝶紋蝴蝶形大花盆成對《晚清帝后用瓷展覽圖錄》，圖版32

▲圖17 清光緒體和殿制黃地墨彩花卉紋花盆成套《晚清帝后用瓷展覽圖錄》，圖版52

▲圖18 清光緒粉紅地墨彩三秋獻瑞圖獅耳大瓶《晚清帝后用瓷展覽圖錄》，圖版35

▲圖19 清光緒 “儲秀宮制”青花地綠龍紋盤北京大羿2021年春拍出版：《晚清帝后用瓷展覽圖錄》

本次《晚清帝后用瓷展覽圖錄》收錄的學術論文對故宮博物院和民間藏品進行了深入的研究，

奚文駿

君、

楊鷗

君等諸位學人，持嚴謹科學的態度，在實物、文獻研究的基礎上，難能可貴地提出自己獨到的見解，以物補史、以物證史，取得了不俗的學術成績。同時也為後人瞭解這個時代，認知文物本身，作出真偽鑑別，提供了豐富的研究素材；隨著國內收藏研究的不斷髮展與成熟，此書可成為古陶瓷研究者及收藏愛好者有益的輔助資料，其必將受到廣大學界和愛好者的歡迎。