太卜掌三易之法，一曰連山易，二曰歸藏，三曰周易。

——《周禮》

據《周禮》記載，天皇氏創立了《連山易》。它從艮卦開始，主講陰陽卦的對峙，各種卦象像山坡一樣綿綿不絕，所以取名叫連山。2005年，貴州有位叫謝朝海的老人，向荔波縣檔案局捐出了自家世代珍藏五冊《連山易》，專家拿它和清代馬國翰的《玉函山房輯佚書》進行了對比，發現它有部分章節是可信的。據史料記載，這事兒引起了楊國勝教授的興趣。

另外，據《百越源流史》記載，在殷商之前，有一支來自河南西部的姒姓部落，一路往南遷徙，成了百越族群之中的一員。公元前221年，秦始皇統一六國，然後開始了針對嶺南的軍事行動。這是一次降維打擊，落後的百越人自然抵擋不住，於是四散奔逃。其中一支由南向北，進入了龍江、都柳江的上游地帶。請注意，這支隊伍依然屬於百越的一支。

只不過，他們其實已脫離了百越的母體，開始了自主發展、進化的道路。大約也就是從這時候開始了，這批人稱自己為睢？人，並發展出了初步的文字、語言等。據《唐書》記載，開元年間，唐王朝開始在環江一帶設定羈縻扶水州，並用“水”字稱呼當地的睢人，水族算是最終形成了。那麼問題來了，除了《連山易》，還有哪些證據，能證明水族可能是夏朝人的後裔呢？

首先，據《史記》記載，越王勾踐的祖先，就是夏朝第一代王，大禹的後代，是夏后帝少康的庶子，被商王封在了會稽。而事實上，夏族十一支姒姓部落中，至少有三支就生活在會稽山一帶，而這裡正是《百越源流史》記載的，水族的聚居地之一。其次，據《山海經》和《爾雅》等古文獻記載，夏后氏將白馬視作他們的祖先。而按照《太平寰宇記》記述，古代駱越人的圖騰正是馬。

水族，作為駱越人的一支，自然也以馬為吉祥物。比如說，隋唐時期水族的集市就被稱為馬會。最後還有一個證據，就是水族的水書。1959年，考古學家在河南偃師二里頭遺址中發現一塊陶器，上面刻著24個神秘的字元，經貴州水書先生對比後發現，其中一半以上的符號，與水書中所寫是一模一樣的。各位，以上四個證據似乎能證明，水族就是夏朝後裔！