在清朝時期，尤其是晚清時期中國的國力衰退，歷史開始走回頭路是不爭的一個事實。沒有人可以否認這一點，這一口鍋扣給清朝也不冤。但在清宮劇當道的現在，卻依舊還是有不少人在為清朝洗白，其中洗白最有力的一點莫過於是“康乾盛世”。

確實，在康乾盛世時期，中國的生產力達到了一個頂峰。但如若拿那個時候的的中國和國外比呢？在清朝之前，每一個歐洲的貴族沙龍里面都有一箇中國迷。這一點，自羅馬時代就開始了。

中國越洋而去的絲綢，瓷器以及茶葉，使得他們早就對中國展開了古老的想象。對於他們來說，中國的一切都是那麼的神秘。在《世界的中國觀》一書之中，我們可以看到那時候的歐洲人對中國人的想象：

“人們傳說，在遙遠的東方絲國，人們從一種奇特的樹皮中抽取絲線，織出美麗的絲綢。”

而直到1275年，因為馬可·波羅穿越了歐亞大陸真正接觸到了中國，回去寫下了《馬可波羅遊記》一書，中國的面貌才在他們的眼前真正的展開。在他的書中，中國幅員遼闊，黃金遍地，人人都穿著綾羅綢緞。

而1522年，麥哲倫環遊地球打開了大西洋到太平洋的航線，眾多的傳教士滿懷著熱情抵達到當時還處於明朝的中國時。中國的強大也令歐洲人大開眼界，傳教士們告訴歐洲人，中國在千年來都受著孔夫子的思想指導，由開明的君主們所統治者。

中國的社會都是富庶的，也是和平的，百姓們也都是勤勞且有禮貌的。這些說法傳回到當時還處於矇昧的中世紀的歐洲時，一股“中國崇拜”迅速的燃遍了整個歐洲。大文豪伏爾泰在他的家中供上了孔夫子，並告訴全世界“世界的歷史始於中國”。而萊布尼茨甚至是這樣說的：

“在我看來，我們目前已處於道德淪落難以自拔之境，我甚至認為必須請中國派遣人員，前來教導我們關於自然神學的目的和實踐。”

可以說那時候的歐洲，對中國的崇拜是無與倫比的。但是康乾盛世時的歐洲呢？乾隆在維穩的手段中，閉關鎖國，犧牲了中國的社會進步和人文思想的啟蒙。文藝復興正在興起時的歐洲，已經徹底和中國拉開了差距。

中國在乾隆維穩的手段之中，也徹底的拉開了和世界的差距。大家能想象，那個哲學家黑格爾和中國的乾隆是一個時代的人嗎？一個是封建君主，一個是進步的思想家，這兩個人處於同一個時代。

而那時候歐洲人對中國的評價，已經徹底顛了一個個兒。黑格爾說：“中國人喜歡自稱為‘奴才’，覺得自己生來就是給權勢者拉車的”。中國人喜歡自稱“奴才”嗎？那是清朝的入關者們用一場又一場的“大屠殺”逼迫而來的。

嘉定三屠，揚州三日，以至於國人不得不剪掉頭髮，化身為“奴才”。漢人被逼迫著匍匐在滿人的腳下，而滿人自己也匍匐於皇帝，旗主的腳下。這一點，黑格爾也有過評論，他說：

“人格構造的萎弱，信仰體系的坍塌，最後造成中國國民性的障礙性異化。中國人為求生存，可以忍受貧窮的煎熬、異族的壓迫，以至被羞辱而無動於衷。”

是的，這就是令清朝迷們驕傲的，“康乾盛世”時代下的中國。但清朝也不是沒有一點骨頭的，所謂的“驕傲”還算是有的。1840年的時候鴉片戰爭爆發，中國與西方被迫簽訂了海關開放的條約，中國的被迫打開了國門。

這時候的中國政府層面與民間層面的外事來往逐漸增多，清政府不得不開始為中國的公民簽發“單人單紙”的護照。而這時候的清政府，國雖弱，但在護照上寫的話語卻十分的硬氣：

“持護照過境時，請立即查驗放行，按照約定給予保護，不要為難阻滯。”

這時候的我國公民在國外不會受到公平對待的事實已經是眾所皆知了，但清政府依舊打上了這句話，努力的去維護我國的公民尊嚴，也算是難得的硬氣了一回。但這終究也是枉然，清政府的腐敗，註定了我國的公民在外受辱。

國弱則民弱，國強則民強。當時孱弱的清政府即使是在護照上寫下了這樣硬氣的話語，去寬慰海外的遊子，但終究也是枉然。而今天的中國護照，就單憑“中國”二字。都能夠讓全世界的民眾都投來羨慕的眼光，究其原因，還是那句國強則民強。、