邵雍的《君子吟》出自《伊川擊壤集》。在我們國學文化中經常出現君子和小人，大家都耳熟能詳，但是，大多數人還是常用而不知深意。邵雍有寫過多首《君子吟》，今天學一首解讀。讓我們見識一下易學宗師邵雍對君子的理解。

上《君子吟》原文：

君子存大體，小人無常心。

於人不求備，受恩唯恐深。

點評：

“君子存大體，小人無常心。”意思是說：君子心中存有大體，小人沒有平常心。說白了，君子識大體，小人易反覆。所謂：“易漲易退山溪水，易反易復小人心。”

“於人不求備，受恩唯恐深。”意思是說：君子對人不求完備，受到別人恩澤只怕太深。說白了，君子對人不會求全責備，受人恩惠唯恐太多。

邵雍這首《君子吟》，吟詠君子的修養和德行。從本性來講：存大體，是吟君子首信，識大體。邵雍把君子與小人對比，小人沒有常態心，不守信，易反覆來襯托君子的誠實，仁厚，可靠。這是君子的修養。從德行來講：對人要求寬容，受人恩惠唯恐太多。這是君子與人交往的德行。這首《君子吟》講的就是君子之道。

邵雍還有一首《君子吟》比較長，但是文辭簡單，不用解讀大家都會明白。邵雍把君子與小人行為作對比說明。作者看問題通透，全篇把君子和小人行為淋漓盡致地吟詠出來。讀者一讀就明白。

上原文：

君子與義，小人與利，與義日興，與利日廢。

君子尚德，小人尚力，尚德樹恩，尚力樹敵。

君子作福，小人作威，作福福至，作威禍隨。

君子樂善，小人樂惡，樂惡惡至，樂善善歸。

君子好譽，小人好毀，好毀人怒，好譽人喜。

君子思興，小人思壞，思興召祥，思壞召怪。

君子好與，小人好求，好興多喜，好求多憂。

君子好生，小人好殺，好生道行，好殺道絕。

邵雍的這首長長的《君子吟》是教會大家如何分辨君子和小人。這就是邵雍眼中的君子和小人的區別。君子對社會是有益的，小人對社會是起壞作用的。但是，這只是邵雍對君子和小人的理解。在先秦時期，君子和小人是常用詞。君子，起初指君王的兒子。後來漸漸變成常用辭，指有身份的，有德行的好人。在《易經》中經常出現君子一詞。例如：乾卦九三爻曰：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”小人，指人格卑鄙的人。古代也指老百姓。

我們學習《易經》，最好把君子理解為大人。這樣我們就可以非常清晰地理解易學中的大小概念。大人和小人看作是一對陰陽。在《易經》中，陽為大，陰為小。這個易理具有普遍意義。例如：甲乙皆為木，甲為陽木，為大樹；乙為陰木，為小樹苗，花草類。君子為陽，小人為陰。所以君子為大人與小人相對。易卦有大小。泰卦為大，否卦為小。因為，泰為小往大來；否卦為大往小來。如果熟悉邵雍的先天圓圖，則從否到泰，叫之泰，為大卦；從泰到否，叫之否，為小卦。