講完了上一篇的射箭入石，順帶數落了一下古代大學者劉向，接著往下讀，仍然是一篇講射箭功夫的小典故。

楚王遊於苑，白猿在焉，王令善射者射之，矢數發，猿搏矢而笑。乃命由基，由基撫弓，猿即抱木而號。及六國時，更羸謂魏王曰：“臣能為虛發而下鳥。”魏王曰：“然則射可至於此乎？”羸曰：“可。”有頃，聞雁從東方來，更羸虛發而鳥下焉。

（《搜神記》卷十一之002）

譯文是——

楚王在遊園時看到一隻白猿，於是命令擅長射箭的人去射它。接連射出幾支箭，白猿都接住了箭大笑。楚王讓養由基來射。養由基拿起弓弦，那猿就抱著樹木哭了。到六國時，更羸對魏王說：“我可以只拉弦不發箭就讓鳥掉下來。”魏王說：“射箭技支可以高到這種地步嗎？”更羸說：“可以。”一會兒，聽見一隻大雁從東方飛來，更羸只拉弓不發箭，大雁掉了下來。

還是老規矩，先就原文論原文。這一則故事裡面有兩個小故事，都是講射箭的技術高明，宣揚武夫高超。結合上一篇以及整個《搜神記》已經讀過的分卷習性，看來這一卷的內容大體都是建立在武功的基礎上了。可以說，這裡的兩位射箭高手，比上篇裡的兩位（熊渠子、李廣）更高一個臺階，甚至高得不止一個臺階。為什麼呢？因為熊渠子和李廣兩位，功夫最高也離不開箭頭的觸達，還有力量與速度的配合。到了養由基及更羸兩個人這裡，他們根本就是實現了一張手，對方就敗了的田地，連媒介都不需要了，真正是隔空打物的神奇啊！

來研究一下，他們是怎麼實現的。正如我上一篇文章裡聊到，注入思考，才會有閱讀的樂趣。

首先，我們來研究一下養由基的功夫，主要是從白猿的表現來判斷的。要說，這隻白猿果真是隻還沒有脫胎成人的野獸，進化的路還長著哩，整個沒腦子。要知道，其它射手也不是什麼菜鳥，都是個頂個的擅長射箭的專業人士，你這斯避得開他們的箭，是僥倖好不好，你還嘚瑟個啥？不嘚瑟不就不會叫養由基來對付你了麼？你就可以逃了保住命了啊！現在好啦，養由基一來，你就只有等死了，抱樹哭有啥用處喲！可以養由基的弓箭水平確實不一般。

可是，我們也要換個思路、換個環境來想一想。假設養由基去其它山上，是不是隻需要做個拉弓的動作，白猿們就會嚇得動彈不得只等死期到呢？我看不一定。野獸的特點就是部落之間不會交流，不是親眼所見、親身所體驗到養由基的厲害，是不會怕他的。因此，我判斷養由基其實是專門看護楚王苑子的武士。苑子裡的野獸都償到了他的厲害，身上有他給的痛，才記得他、怕他！而養由基呢？也不一定是每次都真用致命的箭去射這些動物，無非驅趕而已。不然的話，這苑子裡還能有什麼樂趣，楚王也只能看看樹木花草了，一點野性也沒有，哪裡是那個時代的特徵。

接下來研究更羸的箭術。這人很奇怪，怎麼就無厘頭地說自己的本事大呢？而且說完不久，湊巧就來了一隻鳥，讓他好好地表現了一把。怎麼看、怎麼想，都象是一場表演，與當今的“擺拍”有驚人的相似。有這樣的人在，魏王之前怎麼就不曾聽聞呢？這次“自投羅網”，豈不好好讓他保衛國家，一人能抵百萬兵啊。

魏王有了這樣的高手，後來怎麼樣呢？想到這一層，突然發現自己竟然搞不清楚這個魏王是誰？因為查不到更羸究竟生於哪個朝代。

呵呵，算了，我也不賣關子了，還是直接解密了吧——這位更羸，其實是一個虛擬的人！他是成語“驚弓之鳥”裡的人物。成語驚弓之鳥的典故是什麼回事呢？我還是抄錄一小段讓大家讀——

戰國末年，秦國日益強大，逐漸有了吞併六國的野心。有一段時間，趙、楚、燕、齊、韓、魏六國決定聯合抗秦。一天，趙國使者魏加和楚國春申君一起商談抗秦主將的人選。當魏加知道春申君準備讓臨武君擔任主將時，只是搖頭嘆氣不吭聲。春申君知道他不同意，就問他原因，魏加想了想，說：“我講一個故事給您聽，聽完了，您就會明白的。”

接著他就講了起來。

“從前有個神射手名叫更羸，射起箭來真可以說是百發百中。一天，他和能王一起散步時，天空中飛過幾只大雁。他對魏王說：“大王，我只用弓，不用箭，就可以把大雁射下來。”魏王哪裡相信。更羸又說：“我試給您看。”

過了一會兒，一隻大雁從東方飛來，更羸舉起弓，沒有用箭，只拉了一下弓弦，隨著嗡的一聲弦響，這隻大雁就從空中掉了下來。

“魏王大吃一驚，說“想不到你會有這樣的本領。”

更羸說：“這並不是我有什麼超人的本領，而是這隻大雁受過箭傷，您沒有看見它飛得很慢，叫聲很悲悽嗎？飛得慢，是它的傷口疼痛；叫得悲，是它離開雁群很久了。它驚魂未定，又聽到弓弦響，就拼命想往高處飛，使勁，傷口又裂開了，所以就掉了下來。”

接著，魏加話鋒一轉說：“臨武君剛被秦軍打敗過，看到秦軍就會害怕，如同受過傷的鳥一樣，怎麼能再讓他擔任主將呢？”

春申君覺得魏加的話有理，就採納了他的建議，沒有讓臨武君當主將。

看到沒有？原來是為了方便說教，隨口編的一個所謂的射箭高手的故事。而且，人家故事裡的更羸，自己也承認了，不是他的箭術高，實在是那鳥兒被他利用了。

至此，這一條《搜神記》裡的功夫就一點都不神秘了，問題是大傢伙們為什麼還要這麼無頭無尾、斬頭除尾、繪聲繪色地流傳，乃至被幹寶不得不收集在他的《搜神記》裡呢？

我想來想去，只能給出兩個理由。一個是低階理由：人們就是喜歡講這些神奇的人與事。一個是高階理由：人們已經懂得並熟練掌握虛張聲勢與威懾的重要性了！幹寶所生活與工作的東晉，從成立之初就不是很穩定，至少不是靠他司馬家一枝獨大的力量而造就的政權，“敵我”雙方（不管是內部矛盾還是外部矛盾），在虛張聲勢與威懾的運用上，都運用得比較嫻熟了吧！

2021-11-20

《幹倒》專欄267

圖片源於網路

向原作者致敬

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