縱觀中國古代歷史的發展，除了驍勇的武將，還有許許多多知識分子在精神和思想方面為中國的歷史做出著貢獻，諸子百家時代，各種思想風起雲湧。

一種思想的發展甚至與一個國家的興亡有密切的關係，因此，古代君主對於百家思想的取用就有了非常重要的作用。

百家思想，各有其善，而今天我們以一個國家為例，即一統六合的秦國，看看秦國對於百家思想的取用與國家發展之間的關係。

眾所周知，秦國主要採取了法家的思想，而法家思想，講究法治，在國家的耕戰方面還有一套專門的理論，具有非常現實的意義，而且法家講究法治，那就必然講究等級制度。

這對於封建國家權利的集中具有重要的作用，君主在法家的思想中，是擁有絕對的話語權的，而且，“禮”在法家思想中反而成為了輔助性的，“刑”才能真正對於維繫國家的統治有著更直接的作用。

而法家思想，也絕對不是像憲法或者是現代國家的某一部具體的法律一般，而是適應於諸侯爭霸時期的一種法律狀態，即軍法或者是刑法，這是君主統治國家的一種暴力手段。

秦國在剛開始發展時，地理位置比較偏僻，因此一些大的戰爭與秦國並無關係，秦國得以在一個較為和平的環境下不斷地積蓄國力，一些國君在選擇國家的主流思想時。

往往選擇具有濃厚的宗族文化性質的，但是秦朝則果斷選擇了具有實用性的法家思想，法家思想在富國強兵方面有自己的一套理論，因此對於建立君主專制的國家有非常重要的作用。

其實剛開始時，秦國的君主也沒有非常依賴法治，直到秦國商鞅變法，透過一些法家政策，使得軍功制等廣泛使用開來，重重削弱了世家大族的勢力，而對於農業的一些政策。

也使得百姓專心農業，國家實力一時之間，發展態勢非常良好，在商鞅變法實施後的大概二十年的時間裡，秦國陸續佔領了周邊許多其他的小國家，秦國的地位上升的非常快。

商鞅去世之後，變法已經深入人心，而商鞅作為法家思想的代表人物，一些國策和制度在體現法家思想的同時，也成為了秦國一套牢固穩定的系統，秦國也在法治這條道路上，走上了一統六合的方向。

而後期，從法家思想中嚐到甜頭的秦國君主，尤其到了秦王政的時候，更是非常崇拜法家的韓非子，經常在全國範圍內尋找具有才能的法家思想的代表人物，重用他們。

並且法家主張的君主集權的思想以及暴力治國的思想的確對國家秩序的建立和穩定具有重要的作用。

在法家思想的輔佐之下，秦國的實力不斷增加，直到一統六國，建立了統一的中央集權的封建國家之後，秦王的一系列措施也是體現著法家思想的。

因此總體來看，秦國的興盛與法家思想的流行有著重要的關係，法律成為了治理國家的一項基本手段，並且君主的地位和權力也在法家思想的傳播中不斷加強。

也為後來歷朝歷代加強君主專制奠定了基礎。但是秦國的滅亡也與不適當的過度的強調法家思想有一定的關係，秦國在法家思想的影響下主張實行一些嚴重的責罰和刑罰。

法治主義在一定程度上成為了一種暴政，導致社會矛盾十分尖銳，而後期大王的一些荒淫奢侈的行為更是加重了對百姓的負擔，五十民眾，過於講究法治最終為國家的滅亡埋下了禍患。

因此，法家思想與秦國的興亡具有重要的關係，我們應該理性看待，理性分析。