武俠的故事中存在著太多超脫現實的設定，其中角色所用的武功大多都不是現實中習武之人可以達到的境界，比如金庸筆下《天龍八部》中段譽用的六脈神劍以及鳩摩智所用的火焰刀，這兩門武功甚至達到能夠“化氣為形”的程度，雖顯誇張，卻也是武俠的魅力所在。

但武俠之所以不是玄幻就因為其中的設定不能過於離譜，但金庸筆下的十五部作品中還是出現了不少近乎修仙的角色，之所以說他們“近乎修仙”是因為他們的經歷的確是超越旁人太多，而且其中一人還真的成仙了。

一、

石破天

談及武俠中“修仙”的人物，《俠客行》中的石破天總是會第一個出現在多數人的腦海中，只因為他的確是超出同時代高手太多太多。

書中武林整體水平不算高，算是武學末世，也可以說是因為俠客島勢力的存在讓中原武林看起來羸弱不堪，一對賞善罰惡二使都能夠吊打中原各派掌門，何況俠客島上還有六七十個如他們一般的高手，更不用說龍木二位島主。

然而石破天習得《太玄經》之後是力壓龍木二位島主，他的武功已經達到隨心所欲的境界，不過“石破天掌力沉島”這事純屬扯淡，原著中俠客島的沉沒是因為火山噴發，與石破天無關，所以石破天最多也就是“近似修仙”而已，並沒有多數人想象的那般誇張。

二、

逍遙子

《天龍八部》故事發生的北宋哲宗時代是金庸筆下的武學巔峰時代，這個時期武林中高手如雲，各方勢力都十分強盛，但不難看出，書中的逍遙派是最特別的存在，此派中人幾乎個個是高手，所用武功也都十分詭異，段譽、虛竹皆是因逍遙派的武功而強大，而這些武功都來自他們的祖師，逍遙子。

逍遙子究竟是何許人也？他又到底經歷過什麼？其實原著中提及他的部分並不多，只提到他去了不老長春谷，得了一本“神書”之後便不知去向，他也是常被視為修仙的角色之一，從其弟子天山童姥能夠使用返老還童的招式來看，說他是修仙也不為過。

三、

阿青

阿青的劍法堪稱金庸全書最強，甚至在筆者看來她的劍法要在“劍魔”獨孤求敗之上，獨孤求敗的劍法還只是拘泥於武林紛爭，而阿青的劍法是達到了能與千軍萬馬作戰的程度，書中她就曾以一人之力擊落了一千劍士一千甲士手中的兵器。

而阿青的武功都是在與一隻仙猿切磋的時候修煉出來的，即便拋開這一點，她那能夠力挫千軍的劍術也足以支撐她達到“修仙”的程度。

四、

張三丰

張三丰是歷史上真實存在的一代宗師，金庸不過是以武俠的角度對其人生進行潤色，讓他加入到了自己的武俠體系中，而金庸筆下的張三丰實力之強大也是有目共睹的，年過百歲仍是武林中的一流高手，甚至連後輩張無忌也未必能夠超越他。

而歷史上真實的張三丰在元惠宗時期被封為忠孝神仙，而到了明成祖時又被封猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊，後來明英宗、明憲宗、明世宗都有對其封號，無一例外都是將他封為神仙一般，歷史上關於他的傳說也很多，張三丰給人一種越老越強的感覺，說他不是修仙都沒人信。

五、

張果老

如果說前面幾人都只能算是“修仙”的話，那麼最後要提到的這位就是實實在在的成仙了，他就是古代神話傳說中的八仙之一張果老，不過金庸的武俠體系中有這個角色嗎？答案是肯定的。

在《笑傲江湖》原著第二十九回中就有提到：“那通元谷在見性峰之側，相傳唐時仙人張果老曾在此煉丹。恆山大石上有蹄印數處，歷代相傳為張果老所騎驢子所踏出。如此堅硬的花崗石上，居然有驢蹄之痕深印，若不是仙人遺蹟，何以生成？唐玄宗封張果老為‘通元先生’，通元谷之名，便由此而來。通元谷和見性峰上主庵相距雖然不遠，但由谷至峰，山道絕險。令狐沖將這批江湖豪客安置在通元谷中，令他們男女隔絕，以免多生是非。”

等於說張果老這個角色是存在於金庸的武俠體系中的，只不過沒有直接登場，當然，這種神仙角色也的確不適合登場。

除了以上五人之外，金庸筆下其他的角色基本都只能算是“

武俠

”的範疇，遠遠沒有達到“

修仙

”的高度。