有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野，橫道而處。——《山海經》

《山海經》

引言

中國神話故事歷史悠久，體系龐大，尤其是融入了許多佛學、道教的觀念後，成了一個更加豐富的體系。神話又分為上古神話傳說、佛教神話故事還有道教體系，這些體系又相互影響、相互融合，每個體系都有不少知識點。例如我們都知道，佛祖是如來，道主是太上老君，而“妖主”應該是誰，可能很多人就不清楚了。

一、神話傳說體系

道教和佛教的神話體系都是較晚才出現的，一個是中國本土自身發展起來的，一個是外來文化。佛教的創始比道教早，但傳入中國是漢朝時期的事。漢朝的漢明帝曾做過一個夢，夢中有一人自稱來自西方，滿身金光的人大放異彩。醒來後後來漢明帝詢問大臣才得知，西方印度有佛教存在，夢中之人係為佛陀。於是他遣人前往西域引入佛教，這才開始了佛教在中國的傳播。

佛教傳入我國後很快就發揚光大起來，經過魏晉南北朝時期的發展，到了唐朝時期進入一種鼎盛狀態，佛法得到廣泛的傳播，並且與我國的文化逐漸融合，形成三教合一的局面。佛教的創始人是釋迦牟尼，他也就是大佛之主。神話故事中將其神化，就成了我們熟知的如來佛主了。

道教是中國土生土長的一個教派，他的思想來源於道家。道家是諸子百家中的一種思想派別，並不是教派。真正的道教直到東漢後期才出現，他們的思想核心出自老莊，但追求的是長生不老、煉丹修仙。在東漢時期，道教還被稱作黃老之到，整體還未成熟。經過幾百年的發展，到了唐宋時期才形成了一個完整的體系。

道教信奉的祖師稱作三清，分別是元始天尊、道德天尊和靈寶天尊。“元始”顧名思義萬物之始，所以元始天尊的地位最為崇高。但一般公認的道祖還是道德天尊，這是因為道德天尊出現的時間更早，所以稱為道教的道主。道德天尊就是我們熟知的太上老君。在道教的觀念中，老子便是太上老君在人間的化身。

二、妖族的先祖

佛教和道教融入中國的神話體系後，神話的觀念就進一步發展，出現了六界這樣的觀念。六界之中就有一個妖界，當時的人們相信萬物都可以修煉成妖精。那麼妖又是從何而來的呢？妖界一族的妖主又該追溯到誰呢？關於這一點，一般流傳的有兩個說法，一說是鯤鵬，一說是女媧。

鯤鵬的記載最早可見《莊子》之中，這是一種上古神話生物，相傳它超脫於九天之外，既不是人也不是仙。它展開翅膀就能長達幾千裡，潛入海底時稱作鯤，飛上天時就稱作鵬。鯤鵬在神話中更多是一種異獸，說它是妖也可以，但若將其視作妖類的始祖還是有些勉強。

比鯤鵬更被普遍接受的妖祖是女媧，女媧作為人類的始祖，她同時也是世間萬物的始祖。飛鳥走獸，花草樹木，皆出於她手。最早出現女媧的故事是在《山海經》中，女媧的形象是人面蛇身，這與動植物修成人形也有很大的關聯。女媧不僅造人，她還化為世間萬物。因此，世間萬物修煉而來的妖，也都是女媧的後人。

女媧是中國創世神話中的創世神，是她創造了萬物，自然也就包括動植物修煉而來的妖。中國還有盤古身化世間萬物的神話傳說，但這則神話傳說要比女媧造世的傳說晚出現許多，實際上是母系社會向父系社會轉變的一種體現。因此要追溯真正的始祖，還是當屬女媧。從貢獻上看，女媧也比鯤鵬更具說服力。鯤鵬只是上古神話中的一種異獸，雖然它出現的世間早，也有妖的特質，但它沒有化萬物的能力，因此說它是妖主還是有些勉強。

《中國神話傳說》