其祖父汪述祖又名汪子賢，為光緒二十年（1894年）進士，在京城任吏部主事，且文學造詣頗深，著有《餘園詩稿》等書籍存世。其父汪德光，字仲容，晚年號歸潔，早期為中國同盟會會員，後為休寧商會的第二任會長兼任商團團長。晚年居住在屯溪下黎陽36號，以行醫度生，對於家鄉來人看病一律免費。

則之先生五歲便在私塾讀書，他從小酷愛金石書畫，其讀詩書之餘學書畫，並有專職教書畫先生授課，宗師於新安畫派大師漸江、汪採白，書法取法二王，兼學蘇、趙，在此期間並向堂兄汪鐵冗（吳昌碩的學生）學刻金石， 因家庭較富裕，所以一直在家攻讀詩書、學習書畫、金石。

則之先生四六年十月至四九年四月任屯溪圖書館館長、皖南通訊社社長、大道報社副社長兼總編，因每天工作量不大，所以大部份時間均在寫字繪畫，結識了許多書畫朋友，曾在一個階段，每逢星期日與書友舉行一次筆會（蘭亭式）壺碟會，黃澍先生即為畫友之一。使眾畫友磨墨潤筆，即興揮毫，為學習、交流新安書畫及後來籌辦“新安書畫社”“中山書畫社”“醉墨山房”打下了基礎，在“屯溪文史”第一集刊物上，則之先生寫了“從蝴蝶會到醉墨山房”一章。

新安畫派，明末清初之際，在徽州（徽州又稱新安）區域的畫家群和當時寓居外地的主要徽籍畫家，他們善用筆墨，貌寫家山，借景抒情，表達自己心靈的逸氣，畫論上提倡畫家的人品和氣節因素，繪畫風格趨於枯淡幽冷，具有鮮明計程車人逸品格調，在十七世紀的中國畫壇獨放異彩。因為這群畫家的地緣關係、人生信念與畫風都具有同一性質，所以時人稱他們為“新安畫派”。

而立之年曆盡坎坷，其刻苦於丹青“永嘉詩稿”記有“翻山越谷渡河川，藥簍滿載葉藤根，帶雨歸來還研墨，一支畫筆不輕丟。”卻後漸入坦途，其畢盡心力傾注書畫，與同仁建立屯溪新安書畫社，黃山市中山書畫社，寒暑數載日執管不輟於醉墨山房，書畫聯誼四海，作品橫流八荒。數十年來畫黃山風景不下千幅，筆墨灑脫，篆刻蒼勁有力，章法謹嚴，集詩詞書畫、篆刻技能於一身，與其兄汪行之及汪羊被時人稱為“屯溪三汪”。

《人民日報海外版》、《文匯報》、上海市政協主辦，向港、澳、臺發行的《聯合時報》、《黃山日報》、《長江開發報》、《深圳特區報》、《湖南日報》、《新民晚報》、《海峽之聲電臺》、《黃山廣播電臺》等均多次對則之先生的作品給予評贊。

澳籍華人畫家姚迪雄先生、日本書法家崗井寧子女士、美國洛杉機博物館芮舒粲女士、日本畫家太田黑八郎、劉海粟大師、對其作品均有高度評論，沈醉先生親筆書寫題詩贈則之先生：“相交應恨晚，羨君筆有神”，大文豪陳叔諒先生贊其為新安畫派傳人中之精萃。

祭文

庚午初秋，謹以素箋撰文，謹祭於則之仁兄之靈前。兄半生坎坷而志不為奪，書畫詩詞金石無一不功，面面皆精；新安之精靈，徽屯之奇才，誠當之無愧我輩之良師益友也！今英才隕落，頓失知音，豈不悲哉！

兄才識德操勝弟十倍，不求名位，不逐利祿，經營醉墨山房，晨昏操勞五年如一日，未取毫釐之償，時下難尋難覓；為文化交流，加深兩岸情誼，不懈其力，祈早統一，丹心一片眾所共鑑。值茲大可作為之年，正展所長之時為頑疾奪命，能不哀哉！黃山龍裔公墓之籌建，兄多襄助，龍飛鳳舞點墨成金，為中外來人稱讚不已。人去物在，觸景神傷。奈大事未競，兄先吾而去，使弟失卻依仗，豈不傷哉！兄喪偶在先，嚴慈兼挑，撫育有方。今兒女子婿均出世立業，誠孝可嘉，正當享天倫之樂，含怡弄孫度晚年清福。鶴來西歸，置兒孫何堪？能不痛哉！ 人海茫茫，求一知己殊難。兄棄我先行，弟悲哀傷痛不能自已，無才少文，難盡所懷，嗚呼哀哉，伏維英靈有慰。

錢繼承頓首泣拜

中國黃山龍裔介紹

黃山龍裔公墓在崛起中發展，它以全新的現代經營管理理念，現代文化藝術欣賞品位，現代人文陵園建設模式，依託黃山優越的生態環境和自然風光、厚重的黃帝文化和徽文化、上乘的地理風水和便捷的交通服務，打造集自然景觀與人文文化於一體，“天人合一”的綠色生態、人文文化生命紀念陵園。

世界只有一個黃山，黃山只有一個龍裔。黃山賜於黃山龍裔公墓豐富的自然資源和厚重的文化資源，正是在享譽世界的著名風景區裡，打造一座世界知名的生態文化陵園，成為黃山龍裔人矢志不渝的追求，黃山龍裔公墓在企業管理、陵園建設、產品開發、客戶服務上追求高品質、高品位、高價值的經營理念和企業價值觀，多年來深受客戶好評，為愈來愈多的民眾所信賴、所讚譽。

給生命以尊嚴，給人生以圓滿，善待逝者，禮待生者，讓兩個世界的人都滿意，這是黃山龍裔公墓興辦以來始終如一的莊重承諾。正是黃山龍裔多元化的服務產品和親民化的服務價值觀，讓眾多客戶選擇黃山龍裔，將百年身後事，託付龍裔人，託付這塊孕育炎黃子孫、成就中華民族、福澤子孫後代的風水福祉。