01
《晉書》裡有一個匪夷所思的故事。
晉朝時，有一個美男子叫衛玠。五歲時，就聰慧過人；長大後，喜歡玄理。
五湖四海的人，都以見到衛玠為榮。因此，衛玠出門的時候，看他的人圍成了一堵人牆。看過他的人，都覺得自己太醜了，就像珠寶旁邊的一塊泥土一樣。
衛玠天生柔弱，一副病懨懨的樣子。加上長期被人圍觀，形成了大病，導致英年早逝。人們都嘆息——居然把衛玠看死了。
我們一直認為，真正的英雄，就是那些衝在最前面，搖旗吶喊的人，卻不知道，前面的人，活得很苦，還有生死攸關的煩惱。
人到中年時，經歷了浮浮沉沉，就會發現，真正有實力的人，總是“往後靠”。就像挑山工一樣，晚一點出發，走慢一點，還多走幾步路，但是總能比遊客更快到山頂。
02
圈子裡，有實力的人，喜歡“靠後就坐”。
春秋時期，鄭國的國相子產去拜見壺丘子林。作為國相，他沒有亮出身份，而是按照拜師學藝的順序，他作為剛剛入門的弟子，坐在靠近門口的位置上。
子產在國相的職位上，有十八年的時間，勞苦功高。
古人給子產點評，說：“桃李之垂於行者，莫之援也；錐刀之遺於道者，莫之舉也。”
當時，人們真正做到了路不拾遺。滿世界都沒有看到小偷和強盜了，就是孩子都能夠主動謙讓。
一個靠後坐的人，不起眼，但是可以學到更多知識，也真正尊重了賢惠的人，忘記了自己的身份。
謙卑，是一個人的修養，也是保留了一個人進步的空間。如果一開始就說自己很聰明，恐怕再也找不到老師了，這樣的做法，聰明反被聰明誤。
03
單位上，有實力的人，常常“最後發言”。
每一個單位，都有研討會、座談會、年終總結會、計劃工作會等。大會小會，大家都喜歡論資排輩地坐著，然後輪流發言。
一般來說，在會議安排時，最大的上司，總是最後一個發言。這不是排場，不是故弄玄虛，而是上司要聽大家的發言，然後作出正確的指令。如果上司一開始就說了自己的想法，可能大家就不會發言了，只能按照上司的安排去做。
上司後發言，下屬才能“佔上風”，能夠各抒己見。同時，也體現了“尾上結大瓜”的智慧。
一個口袋，本來是空空的，但是收集了不少智慧，因此就滿了，然後經過系統分析，就是“集百家所長，為我所用”。
創業要搶佔先機，但是說話要學會傾聽，後發制人。
04
家庭裡，有實力的人，才能“最後決定”。
《了凡四訓》的作者袁了凡，他是明朝時的官員、思想家。
他在文章中寫道：小時候，父親過世了，母親一個人拉扯著幾個孩子長大。生活很難。
為了讓兒女早點就業，母親安排了凡學醫。一來可以治病救人，做好事，二來可以學到技術。
了凡在慈雲寺遇到了孔先生。孔先生建議他考取功名。但是了凡不敢擅自做主，和母親商議了很久，還拉著孔先生向母親說情。
母親說：“善待之。”
母親的一句話，改變了了凡的命運。這就是“決定性的權威”。
有道是，父母的格局，兒女的結局。
孩子還小的時候，有很多奇奇怪怪的想法，也會對父母說。“十萬個為什麼”，大概就是這樣誕生的。但是最後的決定權，還是在父母手裡。
孩子長大了，一家人能夠勢均力敵了，但是總有一個人是主心骨——意見不能調和的時候，以他說了為準。
那些沒有主心骨的家庭，一盤散沙，大家都會很煩惱。
在家族裡，也有一些有威望的人，在關鍵時候，能夠站出來說話，讓大家心服口服。
不難發現，在家庭裡，有實力的人，不會誇誇其談，嘮嘮叨叨，而是本身道德素質高，賺錢厲害，能夠深思熟慮。
05
行業裡，有實力的人，能夠“堅持到最後”。
《易經》裡有這樣的卦辭：不恆其德，或承之羞，貞吝。
一個有道德的人，如果無法堅守道德，就會蒙羞，人生也會遇到阻礙。
清朝大臣和珅，出生在一個貧困家庭，三歲時母親過世，九歲時父親過世。
和珅努力讀書，精通多種語言。透過考試，他走進了官場，改變了命運。
在他擔任侍郎一職的時候，有一位叫安明的官員，送了一顆玉給他，希望能夠得提拔。和珅拒絕了。
可惜的是，和珅在官場上，沒有把持住，變成了一個貪婪的人，結局並不太好。印證了“虎頭蛇尾”的古訓吧。
有道是，堅持住，熬住了，就贏了。
可是，我們不僅要熬得久，還要公道正派，思想素質和能力跟得上，否則熬再久，也是枉然。
任何一個行業，我們需要堅持，還需要堅持的智慧，這就是真正的實力。
06
很喜歡這樣一段話：“一個人真正的實力，總是深藏不露的；一個人成績很大的人，是不在乎成績的人。”
人生到底有多牛，不要自己說出來，而是別人心底的仰慕。
《易經》裡，有一個卦象叫“坎”。卦象裡有這樣的提示：坑裡有坑，如果陷入，就是兇險。因此，我們不要輕舉妄動，先觀察，再試探，最後才經過。
人啊，大半生都在爬坡過坎，怎麼能夠不謹慎呢？因此，靠後站，藉助前人的經驗，可以保全自己；觀察當下的情況，可以活得通透；假裝糊塗一點，才能躲過別人的嫉妒和傷害。
有道是，靠前指揮，靠後思考。
前是破局，後是謀局；前後交替，相得益彰。
作者：布衣粗食。
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文中配圖來源於網路。