說起通州歷史，繞不開大運河與漕運文化。蜿蜒流淌的黃金水道，讓通州在明清兩朝就已十分繁榮。然而當我們把視野聚焦到通州南部，會發現1000多年前這裡曾是方圓百里的水泊，喜善狩獵的遼代皇族在這裡修建行宮、打獵遊幸、商議國事。
起源於北方的遼代是遊牧民族，打獵更是作為重要儀式融入進民族血脈中。《遼史》中記錄，“秋冬違寒，春夏避暑，隨水草就畋漁，歲以為常，四時各有行在之所，謂之‘捺缽’。”簡言之，“捺缽”文化就是王族一年四季到固定的地方遊玩打獵，修建行宮併兼顧商議國事的行為。通州南部便有“捺缽文化”的遺存。如今，我們到通州南部，感受千年前遼代帝王們的豪爽。
捺缽文化遺址標誌“晾鷹臺”
永樂店鎮德仁務后街村西側就是著名的“晾鷹臺”所在地。何為晾鷹臺？這也是捺缽文化的重要體現。這裡的“鷹”指猛禽海東青，海東青在捕獵後，由於勞累或入水擒鵝導致羽毛浸溼，需要在高處晾曬乾燥後方可再戰，所以晾鷹臺即為海東青的晾羽之處。
從外觀看，這處歷經滄桑、風吹雨打的晾鷹臺是一處高十餘米的土坡，高於周圍的建築物，坡面鬱鬱蔥蔥，植物豐茂，四周已被鐵柵欄圍住。晾鷹臺西側是一處廣場，德仁務后街村的村民們每天在這裡休閒小坐。“這個土坡可是寶貝，是遼代帝王們遊玩的地方。”提到晾鷹臺，每一位村民都能介紹兩句。
今年67歲的村民趙凱的家就在晾鷹臺下方，他說自己小時候常在此處玩耍。“當時晾鷹臺的面積遠比現在要大，從西北向東南方向延伸。每天爬上去上學，下午再回家。逢年過節上面還有集市特別熱鬧。”趙凱說，隨著自己年齡的增長，他逐漸瞭解晾鷹臺的歷史。“沒想到除了運河文化和漕運文化，咱們通州1000多年前就已是皇家場所了，我們每天都守著一處古蹟。”說到這裡趙凱難掩自豪。
作為通州區少有的捺缽文化遺址，晾鷹臺早在1985年就被列為通州區文物保護單位。今年5月，永樂店鎮和德仁務后街村村委會又將一塊刻有晾鷹臺詳盡歷史的石碑豎立在旁邊。德仁務后街村書記張孝立說：“捺缽文化是通州歷史中的重要組成部分。如今大部分捺缽文化遺址均已不存，僅剩的晾鷹臺就尤其珍貴。”
其實，不只是永樂店鎮，隔壁的於家務鎮也有捺缽文化的影子。沿著230國道通武線行駛，過了於家務二橋，一處寬敞的延芳廣場映入眼簾。廣場的中央豎立著十幾幅銅製雕塑，其中一幅名為“延芳遊幸”的雕塑，展示了當年遼代帝王及其家眷每年到永樂店、於家務一代放鷹擒鵝的歷史片段。
雕塑的背景是遼代在此處修建的行宮，幾隻天鵝盤旋，其中一隻被海東青死死叼住頸部。而在雕塑的正下方是一片水泊，三個年輕人正在水裡等待著被海東青擊殺的天鵝降落，而岸上遼代的帝王將相正在饒有興致的觀看。
“延芳遊幸”的延芳是哪裡？雕塑中為何會有水？這事兒還要從遼代說起。當時，永樂店、於家務均為漷縣鎮，而此處地勢低窪，海拔不到50米，加之通州自古就是九河下梢之地，所以遼代時期此處就已經出現了方圓百里的溼地，是為延芳澱。據考證，延芳澱溼地在遼代時涵蓋了今漷縣、廊坊邊緣，採育、馬駒橋、臺湖鎮一帶。那時，這裡有大片的水面、茂密的葦塘，每到春秋兩季，北上、南遷的候鳥在這裡歇腳捕食，延芳澱就成為天鵝、大雁、野鴨的天堂。《遼史·地理志》中也有遼代帝王將相在延芳澱狩獵遊玩的情景。
從晾鷹臺到延芳廣場，車程有十餘分鐘，可以看出遼代時期延芳澱地域之廣闊，以及遼代皇家獵場之雄偉。
“春水捺缽”定格在玉石上
“捺缽”不僅是狩獵，還包括了在不同的自然環境中商議國事、講武受貢，這是遼、金、元代非常重要儀式，貫穿了一年四季，也叫“四時捺缽”。其中，尤以春秋兩季的“捺缽”最為重要，也稱“春水”和“秋山”。就像歷史上很多珍貴的片段一樣，“春水捺缽”也被記錄在了文物上，而且還是高雅的玉石上，這種題材的玉石作品被稱為“春水玉”。
無錫市博物館就收藏了一件元朝的春水玉帶扣。此物長8。3釐米、寬6。5釐米、厚1。9釐米，帶扣長7。3釐米、寬2釐米。此件正面透雕荷蓮、草卉，中間一隻張口展翅的天鵝潛入葉叢之中，上方一隻細身長尾的海東青正在回首尋覓，伺機捕獵。整個玉雕富有立體感，雕刻物件的瞬間情態惟妙惟肖，可謂形神兼備。
檢視中國歷史上的“春水玉”，大多做成帶扣、玉牌等物品，上面的題材也多是海東青擊天鵝。走進位於通州區臺湖鎮的玉成軒工藝品廠，這裡則有一件全國唯一的“春水玉”立體擺件。
玉成軒工藝品廠的負責人張玉成從事玉石雕刻50餘年，2018年他就製作了一件“春水玉”立體擺件，海東青擊天鵝。該擺件以岫玉為原料，高約20多釐米。上方是一隻俯衝之下的海東青，下方則是一隻在水面上掙扎的天鵝。此外擺件的兩側，延芳澱中生長的蒲草、天鵝掙扎時激起的水花甚至是海東青爪下的雲朵，都被張玉成雕刻在擺件上。
可貴的是，一支僅高20多釐米的擺件卻有兩種截然不同的顏色。雕刻出海東青的玉石是黑色的，如果用燈光照射海東青的翅膀，會發現玉石內部不均勻的顏色在強光的照射下呈現出類似黑白相間的紋路。
值得一提的是，現實中海東青的羽毛就是這個樣子。海東青又名矛隼，周身羽毛呈現黑白色，部分品種則是純黑和純白色。據《契丹國志》記載，女真東北與五國為鄰，五國之東鄰大海，出名鷹。自海東來，謂之海東青，小而俊健，能捕天鵝、鷙，爪白者尤以為異，遼人酷愛之，歲歲求之女真。可見遼代的海東青是女真族人上貢得來，相關專家認為，遼代的海東青可能出自庫頁島。
這個擺件製作於2018年，當時張玉成去博物館參觀，展櫃中一個“春水玉”帶扣吸引了他的注意。“我不止一次見到‘春水玉’帶扣，詢問相關專家後發現出土的‘春水玉’大多是帶扣、玉牌等形式。作為通州本地人，當時我就打算用立體雕刻的方式，重現‘春水捺缽’。”張玉成說。
一年後，擺件製作完成，張玉成將它放在工作室的顯眼位置，這也成為他最得意的作品之一。他說：“當年的延芳澱也涵蓋了現在臺湖鎮，我的這個擺件希望可以成為通州區記錄‘捺缽’文化的一部分。”
延芳澱“春水捺缽”築有“三鷹臺”
採訪中，記者在永樂店鎮、於家務鎮和臺湖鎮都找到了“捺缽”文化的內容。其中，曾經方圓百里的延芳澱和德仁務后街村西側的晾鷹臺是主線，翻開歷史記錄會發現，千年前遼代帝王將這裡修建的十分豪華。
前面提到，遼代的“四時捺缽”中尤以“春水”和“秋山”最為重要，其中“春水捺缽”的地點就在延芳澱。北京聯合大學北京學研究所教授陳喜波介紹，起源於北方遊牧民族的遼代始終保持著遊牧打獵的習慣，建國後依舊保持這一習慣，甚至在一年四季固定地點狩獵並在相應地點建造行宮，這個行為在契丹語中稱為“捺缽”。
陳喜波說：“‘春水捺缽’的固定地點並非在通州南部的延芳澱，原本在松花江、長春河以及河北省張北縣附近。只是當年遼朝和宋朝連年征戰，今北京附近屬於前線，所以在前線征戰的遼王就將通州的延芳澱當成了臨時場所。”
據記載，千年前延芳澱不僅有晾鷹臺，還有呼鷹臺和放鷹臺。陳喜波介紹，放鷹臺的位置在現今張家灣鎮前青山村，是放飛海東青的地方；而呼鷹臺則在漷縣鎮的唐頭村，是召回海東青的地方，如今兩座臺子均已不存。
海東青捕殺天鵝的片段在《遼史·地理志》中有詳盡記載。遼代時期，每年春天的延芳澱不僅多鳥類，而且水草茂盛，遼王每年春天都來此狩獵。狩獵時，遼王的衛兵身著墨綠色的衣服隱藏在岸邊的草叢中，而且每個人都拿著鏈錘、刺鵝錐和海東青的餌食。一切準備就緒後，岸上計程車兵突然擂起戰鼓，受驚的天鵝欲起飛逃跑，此時遼王親自放飛海東青去擊殺剛剛起飛的天鵝。而搶到頭鵝計程車兵也往往會得到遼王的獎賞。此外，陳喜波介紹，為了打獵遼朝還在此處設了一個縣，叫做漷陰縣，這就是今天通州漷縣鎮的由來。
除了是一種遊樂形式，在遼代“四時捺缽”更有一種演武備戰的意思。“春水捺缽”時不僅是海東青要捕殺天鵝，岸上計程車兵也會跳入河中驅趕天鵝。陳喜波介紹，遼代“春水捺缽”時有“天鵝宴”、“頭魚宴”等，這些都是象徵著一年開始的儀式，即便是宋遼交戰時也沒有終止。
除了“三鷹臺”，遼代還在延芳澱修建了名為神潛宮的行宮。據記載，每次遊獵后妃也會前來，契丹雖然有男女分工，但彎弓射箭是其最基本的生活本領，所以契丹女人在閒暇之餘也會參與遊獵。神潛宮就是遼朝皇帝為來此打獵的后妃們建造的宮殿，後演變為今通州於家務鄉的神仙村。
延芳澱方圓百里的溼地如今已經不存，現代人只能透過德仁務后街村西側的晾鷹臺遺址，以及公園內的雕塑重溫千年前的那段歷史。不過，正在規劃中的延芳澱溼地公園專案正在全力推進，未來百里水澤的延芳盛景定會重現。
黨維婷 攝
（原標題：通州有個晾鷹臺！“這個土坡是寶貝，是遼代帝王遊玩的地方”）
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