說起世界上的古代文明，延續至今的也只有我們中華文明瞭。我們的這段文明是從未中斷過的，今後也必將把它傳承下去。但是在外國專家的眼裡，他們不承認我們的五千年文明，甚至認為我們的文明只有三千年。

外國專家對於世界的態度截然不同，可以說是非常雙標。例如我們都知道的瑪雅文明，這個在石器時代就已經消失了的文明卻被西方專家鼓吹到了天際，我們國家有許多歷史書籍都有記載的夏朝，反而成了他們口中所說的“虛無的存在”。

外國專家不肯相信的歷史

我們經歷過幾十個朝代的更迭變化，而夏朝一直是我國曆史中的未解之謎，經過考古學家的深刻研究，發現其實夏朝是一個真正存在的朝代，這件事情是毋庸置疑的。如果大家看過西周時期的《尚書》或者戰國時期的《竹書紀年》，又或者司馬遷的《史記》，我們就不難從中發現他們書中出現過大量描寫夏朝的片段。

但是這些在外國的考古學家眼中就是空穴來風，絲毫沒有分量。他們之所以會這麼認為，根本原因是我們至今沒有直接的考古證據來證明夏朝的存在。其實他們這樣認為也並非完全沒有道理，畢竟夏朝是一個那麼久遠的朝代，沒有直接的證據證明就很難讓人相信。

外國考古學家為什麼承認我國商朝的存在？那是因為有殷墟內成套的甲骨文作證據，甲骨文作為考古成果直接證明著商朝的存在是一個事實。

夏朝的考古成果是一個也沒有的。從另一個角度來看，我們得出文字是從商代出現的，而距離夏朝最近的這些甲骨文中並沒有直接記錄夏朝存在過的篇章，這就使得很多專家至今仍然不承認夏朝存在過這個事實。

六千年國寶的發現

在一九七九年的大年初八，偶然間一個跨越六千年歷史的文物出現在了我們的面前。河南省的李建安在上集市買菜的時候，偶然聽到了村口老漢說的訊息，老漢說他在蘋果地裡挖出了很多陶片。後來有一次他就和老漢一起去挖，最後兩人挖出兩種顏色不同的陶缸。

挖出的這些陶缸總計有十三個，其中十二個缸面上都有鸛魚石斧的圖案，只有一個是什麼圖案也沒有。在挖出來之後就一直放在老漢的家裡，後來老漢的家裡人嫌晦氣，不願意把這些東西繼續放在自己家裡。

後來在非常無奈的情況下，李建安只得把它們都放在自己公社的辦公室內。李建安因為工作原因換了一次辦公室，這些陶缸也就和他一起又搬向了另一個新的地方。在此期間，他也曾向文化館取得過聯絡，希望他們可以妥善地安置這些陶缸。

但是因為在那個年代考古工作比較不受人重視，再加上考古人員並沒有對這些文物有著很深的瞭解，於是就一拖再拖。直到後來的一九八零年，剛上任的文化館接待了這十幾個陶缸，經過研究調查，專家發現這是新石器時代前期的仰韶文化中的一些葬具。

難能可貴的寶物

這些陶缸以紅陶為材料，在缸面的腹部有黑白的彩繪，整個圖案的內容就是一隻白鸛，傲然挺立。嘴中叼著一條非常大的魚，鸛的全身被塗成白色，邊緣是由黑色的顏料進行勾勒。右側畫著一個大石斧，大石斧的柄部被一些線纏繞著。

團上的鸛也是非常的逼真，它們的眼睛非常的大，身體微微地向後傾斜。魚的眼睛就畫得非常的小，魚的身體僵僵的絲毫沒有要反抗的意思，魚與鸛的形態產生了強烈的對比。這些葬具據說是在首領死亡時用的，意思就是首領生前帶領鸛的軍隊與魚進行了戰鬥，最終獲得了勝利。

這個文物如今成為了少數不能出國參展的文物之一。它的價值是不能用金錢來衡量的，因為它缸面的畫也非常具有藝術性和科學性。它展現了我們先民其實早就掌握了點線面的畫法，同時整個物品和繪畫也都展現出我們民族的時代精神和藝術魅力。

結語：

可能我們缺少直接證明夏朝存在過的證據，所以他們才會一致否認我們的五千年文明。這個文物是我們迄今為止發現最早的一幅陶畫，它的出現證明了原始社會中就有仰韶文化的身影，而這樣的文物距今已經有六千年左右的歷史了。

參考文獻：《竹書紀年》《史記》