一次，孔子在返回齊國的途中，聽到非常哀切的哭聲，他對僕人說：“這個哭聲是真切的悲哀，但不是逝去他人的悲哀，更像是哭泣自身的悲哀。”孔子遇到那個哀哭的人之後，才知道他叫丘吾子，問他痛哭的原因，丘吾子說：“我小時候喜歡學習，周遊天下，竟不能為父母雙親送終，這是大過失。我在齊國做官多年，齊國君主驕橫奢侈，失天下人心，我多次勸諫不能成功，這是第二大過失。我生平交友無數，深情厚誼，不料後來都絕交了，這是第三大過失。我為人子不孝，為人臣不忠，為人友不誠，還有什麼顏面活在世上！”說完，丘吾子就跳河自殺了。

孔夫子利用聲音來辨別一個人的心事，判斷事物的發展，說明聲音可以表現一個人的心胸、職業、志向以及健康和運勢。

中國文化歷來重視聲音，認為聲音是甄別人的重要途徑之一。如果您能掌握這門技術，變可以清楚的分辨自身周邊到底哪一位是自己的貴人，哪一位是自己的小人。貴人是提攜和幫助自己的恩人，小人則是禍害自己、將自己推入絕境的惡人。貴人與小人是相對的，並不是說你的貴人一定是個好人，小人一定是壞人。你的貴人可能是別人的小人，你的小人也可能是別人的貴人。那如何透過聲音來甄別出自己的貴人或小人呢？其實也很簡單，用五行。

中國文化是建立在陰陽五行的基礎上，按照陰陽五行的原理，聲音可以分為：金聲、木聲、水聲、火聲與土聲。金聲的特點是和潤悅耳；木聲的特點是高暢響亮；水聲的特點是時緩時急；火聲的特點是焦濁暴烈；土聲的特點是厚實高重。

當你掌握了五聲的特點，並且能清晰的分辨五聲的五行，在根據自己的五行納音，以生剋制化的原理來識別周邊的聲音，誰是你的貴人，誰是你的小人。舉例說，你八字納音是屬金的，發生厚實高重的可能就是你的貴人，而聲音焦濁暴烈土聲的可能就是你的小人，原理簡單，土能生金，火會熔金。

氣發於丹田（丹田是道家修煉氣功的術語在人臍下三寸處），經胸部直衝聲帶，再經由喉、舌、齒、唇，發出的聲音與僅用胸腔之氣衝擊聲帶而來的聲音，五行屬性不一樣，運勢命理不一樣，所發之聲也就不一樣了。

人體工程學從生理和物理的角度審視，聲音是氣流衝擊聲帶，聲帶受到振動引起空氣振動而產生的，既是一種生理現象，又是一種物理現象。但是，作為天、地、人三者之一的人，有著命和運的屬性，又使人的聲音有著神和氣的特性。

古人講，心動為性——“神”和“氣”——性發成聲。意思是講，聲音的產生依靠自然之氣（空氣），也與內在的“性”密不可分。聲音又與說話者當下的運勢密切相關，大小、輕重、緩急、長短、清濁都有變化，這與人的特性也是息息相關的，根據這一特性，我們再來理解聞聲辨人法，也就是順理成章的了。