確定盤面後，首先以用神落宮為中心，分析天、地、人、神四大要素，看其主觀條件如何。

1．分析用神（一般是日干）落宮的長生、墓絕定旺衰，以確定是否得地利。再看天盤三奇六儀 地盤三奇六儀的格局吉凶。

2．以用神所臨天盤星落宮狀態來確定是否得天時。亦即：九星所落宮位及值月令的旺相休囚廢狀態。（同我者為相、我生者為旺、生我者為廢、我克者為休，克我者為囚）

3．用神所值八門在九宮中的狀態，判斷出是否得人和。亦即：八門與九宮形成的迫、制、義、和等關係；以及所構成的伏吟、反吟，門加門、門加三奇六儀的格局吉凶。（門克宮者為迫，宮克門者為制，門生宮者為和，宮生門者為義）

4．以用神所臨的八神，來判斷有否神助。一般來講符、陰、合為吉，其它為兇。

5．用神在主客上的狀態。以天盤幹為客，地盤幹為主，看利主還是利客。

橫向比較時，就不再考慮三奇六儀或星、門、神原來的五行屬性，而以其落宮地盤五行屬性來比較其生克關係。

1．首先看日干與時乾的生克關係。因日干為求測之人，時幹為求測之事。

2．次看月幹、年干與日干的關係。

3．以求測之人的年命為用神來分析。

4．以代表用事的特殊用神與各用神之間關係。

1．陽遁：以一、八、三、四宮為內盤，以九、二、七、六宮為外盤。

陰遁：以九、二、七、六宮為內盤，以一、八、三、四宮為外盤。

內盤在空間上主近，在時間上主快；外盤在空間上主遠，在時間上主慢。

2．凡星門伏吟局，在空間上主近，在時間上主慢；凡反吟局，在空間上主遠，在時間上主快。（這一點，又與內外盤不完全一樣）

3．日干為求測之人，時幹為求測之事，這是二個綱領性用神。如果日干、時幹均落外盤，則主遠主慢；日干、時幹均落內盤，則主近主快；如果日干和時幹一內一外，也表示空間上比較遠，時間上比較慢。

關於如何定應期，我在多年實踐當中摸索出一套定應期的方法，為了方便實用，我把它流程化，供大家參考。

第一步，先分類看預測的是那一類事情。任何一件事情發生都離不開時間、地點即時空因素。預測事件不同時空點也就不同，如測天氣情況，就應用值符九星去定應期，因為下雨不是人間所能掌握的事，測地理風水就應用九宮中的地支去定應期，因風水的吉凶優劣要在地理上體現。測工作，就要看八門、值使門，因八門代表人事。測終身運氣就以年為應期，測一年的事情就以月為應期，測月內的事情就以日為應期，測一天內的事情就以時辰為應期。因此，定應期也要先對所預測的事情有一個大體分類。

第二步，看大局是伏吟還是反吟，用神落內盤還是外盤，反吟、內盤主快時間短，伏吟、外盤主慢時間久遠。遠斷年、月近斷日、時。

第三步、檢查用神宮的狀態。這裡有個程式化的檢查順序：

1、空亡，看用神宮是否空亡。如果用神宮逢空亡，無論用神是否臨馬星、刑衝、生旺、墓絕、庚格、值使門均用衝空、填空為應期。以預測時的時間為依據計算點，用神宮為應期點，按九宮八卦中的地支排列順序遇到衝空時間就按衝空時間為應期，遇到填實時間就按填實時間為應期。

首先分類是時事、日事、月事、年事，（有時不知是月內發生還是日內和年內發生，可用遠斷年月近斷日時的方法）然後根據預測時間戊子日找出地支子所在的宮位，按地支排列順數，數到艮宮地支醜寅位時正好構成醜寅衝未申用神所落之宮，就可斷應期為醜、寅年、月、日、時。如果是癸巳日預測，就從地支巳所落的巽宮，按地支排列順序數起，數到用神未申宮正好填實，則未、申年、月、日、時為應期。

2、用神在不逢空亡的情況下臨馬星，無論遇到生旺、墓絕、刑衝、庚格等均以馬星動和衝馬星為應期，如用神宮在坤二宮逢馬星，戊子日預測，地支子順數到醜寅正好衝馬星所在的坤二宮，就以醜、寅年、月、日、時為應期，如癸巳日預測，從巳所在的巽四宮數到未申坤宮正好臨馬星，就以未、申年月日時為應期。

3、用神在不逢空亡、馬星的情況下臨墓庫之地，應以衝墓入墓為應期，臨刑、衝就以合為應期，臨合就以衝為應期。如開門為用神，落在艮八宮入墓，戊子日預測，到丑年、月、日、時則為應期或衝醜的未年、月、日、時為應期。如甲午辛為用神在離九宮構成六儀擊刑，午與未合則未年、月、日、時為應期。

4、用神在不臨以上情況下，則依據所測之事按用神長生、生旺，墓絕、生逢生日克逢剋日斷。

5、庚格

破獲、尋找、阻止類事情一般以庚格定應期

在奇門中甲與庚是一對主要矛盾，庚被稱為阻隔之神，是表示事物受阻的主要符號。凡需要破獲、截獲、阻攔、阻止一類的事物，定應期的方法就要用庚格的方法。諸如刑偵破案，抓捕逃犯，找尋走失的行人，尋找丟失的錢物，等等。而壞事，需要攔截、阻擋、阻止的事，遇到庚，自然就成為好事了。

根據經驗有三種庚格用法：

1）庚臨年、月、日、時幹。即奇門局中出現年格，表示當年內刑偵可破案，逃犯可抓獲，行人能找回，失物可尋到；出現月格，當月內為應期；出現日格，本日為應期；出現時格，本時辰內為應期。

2）如果沒出現以上庚格，以日干為用神者，可按陰日看庚上之幹，陽日看庚下之幹為應期。即日干為陰乾者，可在奇門局中找到地盤是庚這一宮，看庚上的天干，該天干往往就是應期之年幹、月幹、日干或時幹。

3）果沒出現以上庚格，是以時幹為用神者，則可以根據時幹所臨九星來用另一種庚格法定應期。即：時幹臨陰星，看庚上之幹；時幹臨陽星，看庚下之幹為應期。

在上述三種庚格方法中，還需注意：就一般情況下，空亡不為格，乙庚合不為格。即：如果庚格所在宮逢空亡，這個庚格就不成立了，也就不起作用了。如果庚格所在的宮，乙與庚同時出現在天盤上或地盤上，由於庚與乙合，貪合忘克，就難以發揮它的攔截作用，所以此庚格也就不成立了。

6、還有幾種斷法也要參考如，值使們所臨之幹為應期，用神宮所在之宮的地支為應期，時乾地盤天干為應期等。

另外還有結合外應等斷法，總之先定大局也就是大的範圍，然後細分，逐步篩選，主次分清，靈活機動。

在奇門格局中，就是以月令為主，分辨用神與有關事物各自落宮的旺相休囚死墓絕等狀態，從而才能依據生剋制化的原理，來判斷事物的成敗與吉凶悔吝。

（一）成功類事物定應期的方法

1．以用神旺相、當令之時為應期。

2．用神需生者，以能生之時為應期。

3．用神需克者，以克住之時為應期。

4．用神旬空，以填實或衝實之時為應期。

5．用神入庫者，以衝庫之時為應期。

6．用神逢刑、衝者，以合時為應期。

7．馬星當令或衝時為應期。

8．值使門落宮或時乾落宮，該宮所含的數，往往是事物的成敗的期限，即所需的時間。比如幾年、幾月、幾日、幾時等。值使門或時乾落宮所臨之幹，有時也是應期。

（二）失敗類 事物定應期的方法

1．用神休、囚、死、墓、絕之時為應期。

2．忌神旺相、當令，用神受克之時為應期。

3．用神旬空，以填實之時為應空、失敗之期。

4．用神被合，以刑、衝之時為應期，用神逢刑、衝者，以合時為應期。

5．馬星當令或衝時為應期。

6．值使門落宮或時乾落宮，該宮所含的數，往往是事物的成敗的期限，即所需的時間。比如幾年、幾月、幾日、幾時等。值使門或時乾落宮所臨之幹，有時也是應期。