說起周幽王，一個“烽火戲諸侯”的故事流傳千古，他的昏庸也為後人所口誅筆伐。
周幽王和夏桀、商紂經常被人拿來相提並論，但從歷史記載來說，周幽王只是昏庸，夏桀和商紂則是花樣作死的“暴君”。
中華上下五千年，賢明的君主數不出幾個，昏庸的君主一抓一大把，周幽王因為“烽火戲諸侯”的典故被人沒給釘在歷史的恥辱柱上。
周幽王或許昏庸，可從“烽火戲諸侯”這件事來說，他算是個願意為愛人做任何事的情聖。
《史記·周本紀》載：“三年，幽王嬖愛襃姒。襃姒生子伯服，幽王欲廢太子。太子母申侯女，而為後。後幽王得襃姒，愛之，欲廢申後，並去太子宜臼，以襃姒為後，以伯服為太子。”
“襃姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，襃姒乃大笑。幽王說之，為數舉烽火。其後不信，諸侯益亦不至。”
因為愛褒姒，周幽王不惜得罪王后孃家的龐大勢力，廢除王后和太子，立褒姒為王后，立他和褒姒的兒子伯服為太子，愛她就給她自己所能夠給的一切，不考慮可能帶來的後果；因為褒姒不愛笑，周幽王為了逗褒姒笑，用盡了各種方法。
褒姒的笑點太高，周幽王沒有成功，後來腦子抽了，到烽火臺舉烽火向諸侯示警，讓諸侯來勤王，終於逗得褒姒笑開懷。周幽王一看有效果，就多次舉烽火向諸侯示警，戲弄諸侯，最後搞得“狼來了”的故事提前上演。
周幽王的種種舉動，就如一個熱戀中的青年，為了取悅愛人願意做任何離經叛道的故事，周幽王和褒姒都有孩子的時候還能保持這麼愛戀，說他是情聖也不為過，看來是真愛無疑了。
周幽王和褒姒的故事能用一句話簡要概括：愛江山更愛美人。
公元前七七九年，也正是周幽王三年，周幽王舉兵征伐褒國，褒國人獻出美人褒姒挽救國家之命。
褒姒的美貌令周幽王折服，可以說是一見傾心。
周幽王對她的寵愛集其一身，甚至廢除原皇后和太子，令褒姒與其子伯服登上皇后和太子之位，嬌寵萬千。
周幽王的昏庸加之褒姒的聰慧，國家的滅亡指日可待。
在那個年代，所有人都信天命，連周太史也感嘆國命之危。
褒姒與周幽王最為經典也是世人所熟知的故事就是烽火戲諸侯了。
千金難買寸光陰，千金更難買美人一笑。為了博取褒姒一笑，幽王可謂是願花盡物力財力征集博笑的金點子。
試了很多方法。召集樂工鳴鐘敲鼓，或招人進獻歌舞，更有每天命令司庫進獻上百絲綢良緞、撕帛來取悅褒姒，事與願違，褒姒始終不開金顏。
這時朝中阿諛奉承之人就有了機會進言以取得幽王信任。
大奸臣虢石父想出了烽火戲諸候的主意。
烽火戲諸候的結果就是褒姒開口笑了，眾多諸侯卻不再信任周幽王。
敵寇入侵，烽火臺燃起烽火，沒有諸侯前來救援，西周不復存在了。
周幽王為了褒姒的一笑斷送了國家的命，也斷送了自己的命，可以說是君王對情愛的痴迷，也可以說是昏庸無道。
後來這個故事也為世人所不斷評議。
褒姒的下場
褒姒是西周周幽王的寵妃，因為美貌出眾，使周幽王神魂顛倒。
周幽王在褒姒為他生下兒子伯服後，廢除王后申氏及太子宜臼。冊立她為王后，伯服為太子。
此事令原太子宜臼心生怨恨，為褒姒的死埋下了伏筆。
褒姒的死與周幽王也脫不了干係，有人說褒姒是烽火戲諸侯的罪魁禍首，周幽王是導致褒姒死亡的罪魁禍首。
褒姒與周幽王的愛情，周幽王一直處於主動狀態。
褒姒並不像其他妃子那般搔首弄姿，而是生性憂鬱，不善微笑，她也不屑於在後宮你爭我奪，她也不會為了獲得君王的寵幸，明爭暗鬥。
周幽王為了博得褒姒千金一笑，不惜花費各種物力財力請人出主意。
每日命人在殿堂內撕毀帛錦也換不來褒姒一笑。人力財力物資浪費嚴重也不惜。千金笑實屬不易啊。
周幽王仍舊不死心，聽取奸臣小人的意見，在烽火臺上大動干戈。
烽火臺之事已屬軍政之事，為了一個女人的一個微笑，竟把軍事牽動進來。國破山河亡指日可待。所以才有周太公的國即將亡之言。
烽火戲諸侯使褒姒開口大笑，諸侯再也不相信周幽王了。如此昏君想必沒有人想要盡忠與他。
上面說到原太子宜臼心生怨恨，沒錯，他求助外公申候，申候卻勾結西夷犬戎，進攻鎬京。
周幽王再次登上烽火臺，擊鼓染火，諸侯見此狀，以為幽王仍在戲弄他們，於是不再派兵前來援救。
犬戎攻破了鎬京，幽王被殺，褒姒的下場就是被犬戎抓取成了俘虜。
褒姒的結局
歷史書上對褒姒的結局也是眾說紛紜。
《史記》沒有詳細說明褒姒的結局，《東周列國志》中說到由於申侯勾結犬戎，以致西周滅亡，周幽王與伯服也死於戰亂，褒姒被犬戎俘虜而去，被士兵們取樂把玩。
之後申侯與各大諸侯聯合趕走犬戎，褒姒未能順利出逃，最終死於戰亂。下場可悲。
也有史書記載，周幽王被殺，褒姒是鎬京被攻破後自殺身亡了。
後人更多的是記住了褒姒的美豔絕倫與周幽王的昏庸無道，對褒姒的死，不禁生悲嘆惋惜之情。
有人說褒姒的死是周幽王直接導致。
要不是周幽王迷於她的美色之中，想必就不會有烽火戲諸侯的故事，也不會有後人談及此事，然後對褒姒加以斥責。有人心生愛憐，嘆美女紅顏薄命，如此美人竟有此下場。也有人說西周滅亡，褒姒責任重大，對她進行深深地批判。
可是命運皆是命運，沒有早知道之說，也沒有再穿越之說。