“一將功成萬骨枯”，戰爭從誕生之日便是充滿血腥和殺戮。十室九空，悲慘慟哭，妻離子散。人類在冷兵器時代的戰爭更是相當之殘酷，醫療水平較低加之武器威力不足，冷兵器時代的傷員有許多是因為無法得到醫治而失去了生命。
對於他們來說這是肉體之苦，垂死掙扎。對周圍的人來說則是精神摧殘，無力幫助。但他們即使想要挽救他的生命卻束手無策，只能眼睜睜地看著傷員死去，這冷是工具上的，更是心靈上的。
但醫隨病長，也就有許多的“偏招”拯救了很多人的性命。成吉思汗就曾經讓人將中箭的將軍塞入牛肚中而使得大將起死回生。實為天下之奇法。
冷器之王，箭傷難醫
弓箭，是一件劃時代的冷兵器，它的出現，打破了因人的身形和移動速度限制所造成的障礙。貫穿整個戰爭歷史，而弓箭的應用，在冷兵器戰爭史上一直佔據重要的作用，成為克敵制勝，彰顯軍威的法寶。
弓箭一直是兵家一直研究不斷更新的利器，堪稱冷兵器時代的戰場王者。但醫療水平卻沒有與弓箭威力保持一致，傳統的箭傷治療還處於十分愚鈍的狀態，治療方法基本都是拔出箭頭，敷藥並且包紮，然後就是等待自然恢復。
因為古代消毒水平較低，箭傷造成的傷口深度遠遠超過刀傷，所以治療結果往往不佳，很多將士因此喪命。所以很多時候，受了箭傷即為宣判死刑。所以一直以來，這都是困擾所有人的一個問題。
一代天驕，重創偏法
據史書《元史》記載，唐代名將郭子儀的後人郭寶玉曾經效力於成吉思汗帳下。跟隨他東征西戰，而在一次征討契丹人的戰鬥中，驍勇無雙，大破契丹軍三十餘萬人，可最後偏偏被冷箭射中，不幸負傷。
隨行的大夫按照當時治療箭傷常用的方法對他進行了醫治，可郭寶玉病情卻一直沒有好轉。依然是流血不止，奄奄一息。他的部下心急如焚，來回亂轉。可大夫卻毫無辦法，只能看著大將將死。
成吉思汗聽聞郭寶玉將軍受了重傷，趕忙前來探望。眼看愛將奄奄一息，“帝命剖牛腹”，成吉思汗當即下令宰殺一頭牛，接著把牛腹掏空，把奄奄一息的郭寶玉塞入牛腹當中。
令人大感意外的是，不久郭寶玉竟然甦醒了過來。經過了一段時間的調養，郭寶玉恢復了生機，重新披掛上陣。最後幫助成吉思汗收復了別失八里、別失蘭等城池。
而這樣的救人方法既然有效，成吉思汗也不吝惜使用，多次用此法挽救將士生命。蒙古大將布智兒就曾經受過這樣的待遇。相比較郭寶玉中的冷箭，布智兒受的傷就重多了。連中數箭的他在拔掉身上的箭頭之後血流不止，血漿迸裂。慘狀至極。
而成吉思汗重施此技，命人將布智兒也塞到了牛腹之中。最布智兒也保住自己的性命。這種身入牛腹而命還的神奇再一次得到了印證。
成吉思汗在兩次挽救大將生命之後，開始在整個蒙古軍中推行此法。他的兒子當年也效仿自己的父親，挽救了一次手下大將的生命。
當時的部將謝睦歡在攻打山西時中了箭傷。失血過多當場昏迷。而正是用了這種療法，謝睦歡在鬼門關走了一遭又健康地回到了蒙古大帳。蒙古軍將士們看到自己的將帥能夠跟死神博弈抗衡，頓感自己是受上天騰格里的庇護。
人心齊整，士氣鼎盛，成為了當時不可戰勝的隊伍。他們也一路攻城略地，所向披靡，最終建立了大一統的元王朝。
到了清朝的時候，蒙醫綽爾濟改良了此法，將此法應用於醫治的物件清軍武將都統吳拜身上，吳拜當時也是身中數箭，九死一生。
可受限於軍中沒有牛，綽爾濟大膽選擇了駱駝代替牛來醫治吳拜，最終吳拜也保住了性命。這種醫術也一直流傳了下來。在很多的時候都能做到逆天改命，恩賜重現。實在是奇法天下絕，扶傷何恩邪？
《本草》記載，找尋原理
這種神奇的療法屢屢能夠幫助元朝的將士起死回生，所以當李時珍撰寫《本草綱目》時，這種方法就引起了他的注意，他深入調查研究了此法，發現了此法果然對於治療將死之人有神奇的療效。
雖然受困於當時的科學水平，李時珍並沒有找到隱藏在其中的奧秘，但他還是將這種療法記載在了書中，傳承後人。
據現代醫學顯示，這種神奇的方法是蒙古古法傷科療法中的“腹罨療法”，一直以來被蒙古人使用。醫治的原理到現在也沒有一個具體的定論，雖然現在尚無準確定論。
但經過多方論證，原理主要是將受傷的人塞入牛腹後，傷口和牛血發生接觸，導致傷口區域性因為排斥牛血而發生凝血反應，從而使傷口快速被封住，使得不再大面積流血，使人恢復血液迴圈，不因失血過多而死亡；
加之牛剛剛被宰殺，牛腹尚有活力，可以保持受傷之人的器官和機體體溫維持不變，保證機體正常的反應進行，避免了受傷之人發生休克；牛血中含有的某些物質，可以益氣補血，增長活力，有助於幫助傷員的日後恢復，使得人重新獲得精神。
成吉思汗正是憑藉這樣的智慧挽救了無數將士的生命，為冷血無情的戰爭增添幾分溫情，為起死回生的將士們重獲對生的渴望，從此將帥一心，輔佐著成吉思汗的蒙古鐵軍戰無不勝，終而建立豐功偉業。
結論是不是如此我們不得而知，但我們不得不佩服古人的智慧，雖無分子原子之波雲詭譎的原理，也無氫氦鋰鈹的反應引數，我們的祖先正是用突如其來的靈感加上無數次的經驗，挽救了無數將死之人的生命，為我們冷肅的戰爭年代帶來了很多激動和溫情。