說到文物，或許不少朋友會想到先秦青銅器、金銀玉器等，這些在古代帝王看，不過是日常器物；歷代帝王真正視若珍寶的只有一樣，即所謂的“傳國玉璽”（這裡指的可不光是秦始皇那枚）。從某種角度看，“玉璽”是一代王朝的象徵，也是帝王是否“正統”的標誌；帝王視若珍寶，今天更是國寶文物，但“璽”可不光有玉質、還有金、銅質，甚至還有“木璽”。

說到這或有朋友會說“別瞎扯了，古代帝王哪個不是富甲天下，代表身份的東西，怎麼可能用木頭製成？”這就引出了歷史上的一個特殊王朝——太平天國（也有朋友認為不應稱之“王朝”，只是清代的“動亂”時期），不管怎麼說，這段歷史反而在五千年中顯得更加清晰；1982 年11 月18 日，新華社播發了一條簡訊：“太平天國天王洪秀全的‘旨準’木印璽，在南京文物普查中發現。”雖說新聞簡明扼要，但訊息卻引起了考古、史學和新聞界的轟動。

說這話還要追溯到上世紀50年代，老輩人一看“50年代”或許能聯想到更多，此時中華兒女再次被捲入一場大運動；這裡單說南京的瞻園路173 號，這裡粉牆小瓦，通體木質結構，是座典型的清代院落，解放後被收為國有，並重新分配給貧苦大眾。這一年，教師“張大仁”一家搬進了這裡的第三進院落的東廂房居住。不管怎麼說，張大仁在瞻園路173 號憋屈了十多年，到了1974年夏天，終於決定對房子來一次大掃除；也不知哪根筋搭錯了，張大仁搬把椅子非要“打掃”天花板，也正是這一舉動讓他發現了國寶。古代房子都有天窗，下面多會有一個木鬥，張大仁住的房子也是如此；就在此時，張大仁發現木鬥並不是空的，裡面裝著一個木疙瘩，塵土足有半寸厚，不過拿起來一看，“疙瘩”上似乎還刻有字跡。

把“木疙瘩”拿下來，張大仁用水沖洗後再看，是一塊11。7 釐米長，2。4 釐米厚的印章，上面刻有五爪立龍，中間有雙鳳朝陽，下面是福山壽海，正中間刻著“旨準”兩字；張大仁是教師，一見“旨”這個字馬上聯想到了古代的皇帝，但當時運動還未結束，他也不敢讓這塊“木印”現世，於是隨手扔進了工具箱。一晃又是幾年，運動風暴逐漸平息，張大仁的教師職業再次受人尊重；1982年，南京開展了文物（古蹟）普查工作，當時人手不夠，上級決定從文教系統中抽調一名有“資歷”的教師協助開展工作，名額就落到了張大仁頭上。

就這樣，幾個月的工作讓張大仁對文物有了新的理解，並偶然間透露：自家有塊“木印”，或許跟古代某位皇帝有關；同事也挺納悶，理論上說，“旨”、“準”類的文字確實和皇帝有關，但“木頭印”又讓這些文物工作者感到不解，於是提議讓張大仁把東西拿給專家看看。說起這塊“木印”，其他人或許不知道，但研究太平天國的權威專家羅爾綱可不陌生，如果是真的，那可是件“國寶”；簡單地說，經專家聯合鑑定，最終確定張大仁的“木印”乃是太平天國領袖，“天王”洪秀全的御用之物——失傳百餘年的“刪書木璽”。

說到這或有朋友不理解了，什麼是“刪書木璽”？對此專家解釋說，自太平天國“定都”南京後，洪秀全頒佈了各種新法令和制度，其中就包括文化出版的審查制度，併成立了“刪書局”；洪秀全對從古至今的幾乎所有重要文獻都進行了篡改，“刪書局”的任務就是重新審查、刪減和再出版。不僅如此，“新書”出版前要經過洪秀全的稽核，稽核後加蓋“木璽”才能批次印刷；直白點解釋，“木璽”代表的是洪秀全在文化界的權威，例如著名的《天條書》、《太平禮儀》、《天朝田畝制度》等均蓋有“刪書木璽”。

直到1864年，南京被清軍攻破，或有人將“木璽”藏進了天窗木鬥中，這一藏就是一百多年；如今，洪秀全的“玉璽”在國家博物館，同樣是國寶的“木璽”也理應被珍藏，張大仁深明大義，無償上交給了國家。