卦辭：否，否之匪人，不利君子貞。大往小來。

卦辭大意：

否閉的世道，人道行不通，不利於天下，君子應謹慎行事守持正固。此時此景，君子離去，小人登場。

卦辭理解：

否卦，下坤上乾，與泰卦剛好相反，陰氣下沉，陽氣上上，陰陽無法交會，天地之間閉塞不通，既不利於萬物生長，而且還形成了邪惡當道的亂象。即便是正人君子，也無法挺直腰桿子固守正道。這就是傳說中的小人道長，君子道消。

既然世道如此，那麼該如何面對呢？

六爻給出了完整的分析模型，下面我們一起品味一下六爻：

初六，拔茅茹，以其彙。貞吉，亨。

爻辭大意：

拔起茅草，其根相連，固守正道方才可能獲得吉祥。

爻辭理解：

泰卦的初九爻辭是“拔茅茹，以其匯，徵吉”；而否卦的爻辭則是“拔茅茹，以其匯。貞吉，亨”。二者之間僅僅相差了一個字，泰卦是“徵吉”，而否卦是“貞吉”。前者是因為天地之間陰陽交會，利於出征，而後者則是天地之間陰陽分道揚鑣，只有固守正道方才可能吉利。

拔起茅草，看見其根系相連，這是象徵著初六、六二、六三連續三爻都是陰，既然目前的態勢都是接連的陰，而且還是錯位的陰，所以君子就不能妄動，不能焦躁，戒急戒躁，固守正道地靜候時機。

六二，包承，小人吉，大人否，亨。

爻辭大意：

被包容，並柔順於上面的尊者，所以，陰柔小人可獲吉利；而以九五陽剛的君子，只有對小人只有敬而遠之才可得亨通。

爻辭理解：

六二爻是小人的世界，君子所能做的只有兩件事：其一，遠離小人；其二，致力於治理否閉的世道，不能被結黨的小人之群所亂。

因為陰陽不交，因為世道混亂，因為小人當道，所以小人的那一套看起來都是行之有效的，阿諛逢迎就能獲利。但是，君子不可受這種小人之群的影響，應當遠離小人，不受急功近利的誘惑，不被小人得意忘形的現象所迷惑，而應該潔身自好，防止自己跌入小人的狼狗之群，繼續靜候時機。

六三，包羞。

爻辭大意：

六三，是三陰之尾，同時也是因轉陽的位置，所以這個爻位不中不正，凶多吉少，寓意小人瘋狂地急功近利，以圖完成最後的衝刺，但是這種胡作非為恰恰會導致他最終蒙羞。

爻辭理解：

六三爻是小人極力向上攀爬攀附之象，而小人之所以會最終蒙羞敗亡，核心原因通常只有兩點：或犯下了不在其位不謀其政的大忌，一味地盲目“自我表現”，導致了自取其辱；或因為小人德不配位，導致了其失敗。

九四，有命無咎，疇離祉。

爻辭大意：

九四這一爻位於否卦上卦之初，由陰轉陽，已經是否極泰來之勢。繼續上升一步就是九五至尊了，所以這一爻就像是受命於天，來結束否閉，開啟泰順的局面。所以，下卦的陰柔小人，也將紛紛引導同類依附於九四以同獲福分。

爻辭理解：

九四爻一方面是受命於天，來開啟否極泰來的格局，另一面也說明這一爻所對應的人，有君子之德，有輔佐君王掌控大局之才，因為如此，所以無咎。

但即便如此，大的大才的君子同樣也面臨著極高的風險，倘若居功為自己謀取非分之利，被三陰小人所挾持，那麼雖然結局同樣是小人歸附，但是卻不一定能秉承九五之命而匡扶天下，固守正道。

周易的每一卦，每一爻幾乎都會談及事情的兩面性，也就是所謂的“對立統一論”，因為事情或局勢經常變化，所以才稱之為“易”，那麼該如何面對這種變化呢？儒家的核心思想就是“中庸之道”：不偏不倚，不急不躁，固守本正，持中守正。

九五，休否，大人吉。其亡其亡，繫於苞桑。

爻辭大意：

九五尊位，以休止天下否閉局面為己任，有大人之風範，可獲吉祥。但是九五應該隨時存有戒懼危亡之心，才能保持興盛，就像飛鳥築巢，必須繫結於根深而叢生的桑樹上，才能堅固無虞。

爻辭理解：

九五強調了三點：

所謂的“大人”實則強調了位正。

所謂的“休否”實則強調了撥亂反正。

所謂的“其亡其亡，繫於苞桑”實則強調了居安思危才是穩定一切的大根基。

上九，傾否，先否後喜。

爻辭大意：

上九，徹底傾覆閉否之局，過程中雖有傾覆否閉之混亂情形，惟最後終能徹底傾覆，使天下轉為通泰欣喜。

爻辭理解：

上九強調了強勢的君子，主動徹底傾覆了否閉之局，這表明上九擁有著無堅不摧的剛毅果敢，同時也強調了主動，時機成熟時需要主動開啟局面，而非被動等待“否極泰來”。

【否卦小結】

否極泰來的道理每個人都懂，但是當世道處於下卦三陰局面時，那是小人的天下，君子們需要安於否閉靜候時機，並同時需要固守正道。當局面演變為上卦三陽格局時，君子們則應該積極主動發揮出個人作用，來結束否閉格局，開啟新的局面，並且不忘居安思危。

“否”和“泰”常常會如影隨形般地伴隨著我們的一生，蜿蜒起伏才是“道”，否閉和通泰一直都在交替更迭轉換中，通讀此文，我們大概也能領悟到一些別樣的啟示。