1864年6月，湘軍攻陷天京，李秀成被俘後在獄中寫下數萬字的自述，追述自己的經歷和太平天國的歷史。8月7日被曾國藩以大清律法處死，年僅四十二歲。
李秀成被曾國藩戰俘後自訴變節的難題，這一話題討論在安寧天國史學界爭執好長時間了，一直是各執一說、互論短長。
可是，有一個相同的地方便是認可李秀成沒有出現陳玉成、洪仁那般的剛正不阿、頑強而死的場景。自然，我們不能簡易地憑著一個頑強而死來當作是勇敢的唯一證明。
但是，作為貴族，最先是服膺他的信心和信念，並對於此事作鍥而不捨的追求完美。政冶骨氣是貴族必需的標準，不然，臨危苟難豈不和政治家無有？
說到自訴，李秀成洋洋萬言除開對天國出錯的小結和自身親身經歷的悔恨之外，便是對曾氏弟兄的一部分吹噓。大談蒐集規章的關鍵點。假如說這是一個韜晦的話，那麼，什麼叫韜晦？
韜晦的最重要的前提條件是整體實力的儲存和感染力的存有。作為天平天國最大宗教信仰領導者和呼籲者洪秀全早已身亡，李秀成的讓城不要走的可以完成的前提條件便是洪秀全作為行為主體，之後新捻軍頭領賴文光不便是以修復天國為標語的嗎？
殊不知，今昔異勢，老巨星早已沒有了，而洪天貴福失蹤，獨立的修復天國早已是基礎是畫大餅。
因此，就出來以李秀成比成姜維的理論，行吧，大家就嘗試依照這一構思來看一下吧。
首先大家來回望一下當初三國姜維對於鍾會的韜晦對策的演練，鍾會怎麼和姜維結為政治聯盟？
由於鍾會沒有自身的幕後，其次姜維是西蜀的人望，曹軍亡國蜀國，不會有較為大的正統與非正統的定義，最少定義範疇很寬。
殊不知，曾國藩呢？曾國藩的確在驕傲自滿的狀況下說過：湘江海峽兩岸無一處不張敝人的旗子。
倘若他易幟於南京市，他將會憑藉李秀成去招撫他的舊部，可是，大家不必忘記了一點，李鴻章在蘇州殺降，曾國藩自始至終沒有感到厭惡，由此可見曾李在應用降將難題上關鍵論點論據是合而為一的，便是能夠利用不可以尊重，能夠應用，不可以個人信用。
有這一前提條件在，李秀成即便是臨時得權，但想變成曾國藩的政冶同盟者豈能得乎？曾國藩的幕後大夥兒是瞭解的，全是封建社會正統觀念的衛道士，她們就算是與清朝為敵，也不會同她們心中的反賊化友的。
更何況，安寧天國在那時我國地主階級讀書人的眼裡除開妖魔鬼怪之外也有別的的好感度嗎？
曾國藩會處心積慮地利用李秀成為他壯大聲勢嗎？那麼他是想壯大力量還是想鬆散團隊呢？朝代更替的君主，寧不慮此？
說得通俗化一點，李秀成儘管有利用使用價值，可是沒有一點政治使用價值！這就是他不太可能變成姜維第二的根本原因，當然也就不可以李代桃僵了。
次之還有一個士氣難題。司馬昭為何看穿鍾會軟弱無能為也？自從他知道對決以後，人思緒歸納的大道理。
曾國藩在克復南京之後，手上立即把握部眾達十萬人之多，是清朝開國功臣至今不要說是漢族人帶兵便是滿州皇室統軍也不可以望塵莫及的。
可是，這支軍隊南京殺俘以後早已不是決戰沙場閒暇的猛士了，只是急切榮歸故里的匹夫了，假如曾國藩利用她們的使用價值去平定內戰或許也有一點強弩之末，可是要作為動盪的成本，將會便是邁向亡國的剛開始。
自古以來，名不正則表達語言不順。通讀南北朝歷史的一定了解南北朝宋武帝的心腹謝晦在叛逆時應對他旌旗招展、精英激起的荊州市軍講出了一席話：恨只恨並不是勤王之師啊。倘若曾國藩謀反，他在石頭城上的感受一定不容易比這位老前輩更詭異。
除此之外大家常常說曾國藩具備一定的政治野心，它是無須否定的，曾國藩欲以獨孤天下的慾望是幾乎就會有的。
可是，一切要有一個局勢的比照，曾國藩適度儘管弟子故居甲於天地，督撫十有其八出自於湘系，可是，那就是大夥兒仍在一條船裡的情況下，倘若曾國藩勇於揭竿起義的話，我還是那句俗話，第一批討逆的先鋒中一定有李鴻章的影子，即便是防止連坐也是會來得，一旦局勢轉變不利曾國藩的話，第一個殺了他的也一定是這些當初把他放到火上烤的人。
當時，李鴻章的愛將劉銘傳追憶，彭玉麟把勸進的信件轉交到曾國藩之時，曾國藩將它活吞，說：雪琴這般試我，其心可誅。後邊四個字當然是虛妄的。此段是李鴻章說給劉銘傳的，要來應當靠譜。
以三國曹操那般的標準都回絕行十分之事，曾國藩是大傻子嗎？曾國藩的標準比三國曹操、明太祖朱元璋也要好嗎？
行十分之事，必須有十分的人佐之，曾的身旁有荀彧、徐達？曾國藩以幾近五十知天命的年紀去做劉玄三十歲做的事兒，大家感覺有可能嗎？
對於說到儲存書稿原以為作為歷史時間的極具特色印證的內涵將會比閉店做皇上的性幻想心理狀態到來具體吧。
成王敗寇的歷史觀危害著大家的歷史時間視覺效果，歷史時間著作者依據自身的政治信仰對於此事多方面闡述，依據自身的必須對歷史事實多方面敷衍了事，無可非議。接著的貴族以自己本黨的政治理念多方面點評，就頗有誤差。
李秀成是天國中後期的官吏，但遭遇天國危機，曾力諫巨星，望棄守天京，進軍江西省，以求重頭再來。
但氣數已盡，天國腐敗問題弊政積重難返，我國的施政觀念拜上帝教只不過煽動人民群眾的美好理想，這點李秀成早就看穿，因此他不認可自身的天國的政治信仰，他能夠做的便是盡大臣的義務，為老百姓兵士考慮，降低可憐死傷。
當自身的建議未被聽取意見時，仍挑選恪守天京，明知道不能為而為，抱必死無疑殉節之信心。