像是孔子就曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，並且教育弟子在讀《詩經》以作為立言、立行的標準，在先秦諸子百家的理論當中，也是多應用《詩經》當中的句子來增強自己的觀點。

正所謂“人有三寶精氣神，腹有讀書氣自華”，讀書造就了官員，這是肯定的，但是並非所有讀書人都能夠當官，即便當了官也難獨善其身，杜甫《茅屋為秋風所破歌》就是感嘆貧寒的讀書人，而陶淵明“不為五斗米折腰”精神雖然好，但同樣過著貧苦的生活。

在古代，就連一個乞丐也能成詩作賦，在他被凍死之前寫下了一首“絕命詩”，論詩的意境，風骨，怕是連飽讀詩書計程車大夫看了都要羞愧，這個乞丐只是一個無名氏，沒有任何生平資料，只知道他死於嘉慶年間，一個拾糞老者在巷子當中發現了他的屍體。

這年頭凍死的乞丐頗多，老者也只是簡單安葬了他，在下葬之前，老者在他懷中發現了一張紙，上面寫著。

身世渾如水上鷗，又攜竹杖過南州。飯囊傍晚盛殘月，歌板臨風唱曉秋。兩腳踢翻塵世界，一肩挑盡古今愁。而今不食嗟來食，黃犬何須吠不休。

老者也是讀過一點書的人，自然看出這首詩不簡單，不僅用了蘇軾的典故，更是有著杜甫的大愛無疆，還有著陶淵明“靖節”精神，老者更是感嘆此人的生平，大概是家世飄零，讀書無用武之地，才落得個凍死結局。

詩中開篇寫“

身世渾如水上鷗

，

又攜竹杖過南州

”，講的是漂泊不定，這是採用的蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，雖然家世淒涼，但同樣狂傲，第二句“

一肩挑盡古今愁

”又跟杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”一樣願一人承受苦楚，來換取窮苦讀書人的幸福安康。

最後一句自然是畫龍點睛之筆，“

而今不食嗟來食，黃犬何須吠不休

”，縱然身份低微，也不是跟“野狗”一樣人人呼來喝去的乞食者，正如陶淵明不為五斗米向鄉里小人折腰，乞丐所說的“黃狗”大概也是指權貴吧！