這人世間有一種關係，最難相處，那就是“家庭關係”。

還未成家立業的時候，我們都認為跟外人最難相處，跟親人最好相處。等我們成家立業之後，我們才恍然大悟，

親人之間的關係，矛盾特別多。

跟伴侶相處，

無論我們做什麼，對方都不會滿意，甚至產生懷疑的心理。

今天你不信任我，明天我不信任你，那結婚又有什麼意思呢？

跟長輩相處，

長輩特別喜歡把自己的一套，強加在別人的身上

，還美其名曰“為你好”。對此，我們很難受，但我們也不好說什麼。

跟兒女相處，他們又覺得父母不好，外人才好，所以他們

產生了叛逆的心理，總跟父母鬧矛盾。

結果就是，我們跟兒女的關係越處越差。

……

家庭，就是一個小型的社會，而當中的親人，都有自己的三觀和生活習慣。這個時候，

一旦我們的三觀和生活習慣與之不符，那整個家庭就會陷於“爭吵”當中。

親人之間最好的相處方式，並不是湊合，也並不是談錢，恰恰是把握好這兩點。

一、保持距離，互相留有私人空間。

我們不妨思考一個問題，為什麼親人之間特別難相處？為什麼他們寧願對外人特別好，也不會對自己的家人和藹一點？

有一位心理學家說過，當你和他靠得太近，那你就只會看到他的缺點，他也只會放大你的不足，再好的親人或者朋友，都會鬧出矛盾。

我們跟親人“白天不見，夜晚見”，生活在同一屋簷下，這就註定了我們會產生“相看兩相厭”的心理。這種心理，恰恰跟人性的弱點有關。

如何才能緩解人性的弱點呢？最好的做法，就是親人之間保持一定的距離，不要靠得太近。

所謂“距離產生美”就是這個道理。

比如說跟父母相處，雙方就不要住一起了，

最好保持“一碗雞湯”的距離。

那我們會發現，一段時間之後，雙方的關係會好了很多。

比如說跟愛人相處，

我們不要有太多的懷疑，同時給他們一定的私人空間，分房睡一段時間。

相信這夫妻的關係，會逐漸趨於平和。

“距離”二字，很多人都不懂得把握，所以才鬧出諸多的家庭悲劇。人，終究是有“私人領地”的動物，保持一定的距離顯得特別重要。

二、適當轉移矛盾，一致對外。

在博弈論當中，有這麼一個有趣的問題，如果這兩人發生了矛盾，如何才能讓這兩人和好如初，至少讓矛盾緩解呢？

有些人覺得，要讓雙方的利益趨同；有些人覺得，要讓這兩人有一個共同的目標；有些人覺得，要給他們找到一個矛盾的轉移點。

綜合這三點，我們可以得出一個答案，

親人要想維繫和諧的關係，最好要一致對外，全家人都保持“一條心”。

試想，你和他都覺得外人不好，那家庭的矛盾不就減少了嗎？

就拿兒媳婦和婆婆的關係來說，婆媳矛盾是千古以來的難題，沒有人能夠解決。如此，婆媳雙方都需要找到一個相同的敵人，從而轉移矛盾。

比如鄰居太吵，影響了孩子學習，兒媳婦和婆婆就會同氣連枝，一起去找這個鄰居算賬。一番操作下來，這婆媳關係竟然好了不少。

為什麼會出現這樣的情況呢？

矛盾的集中點，是可以轉移的。人性的憎恨點，也是可以套在其他人的身上的。

既然如此，

保持“一致對外”的家庭關係特別重要。

群體生活，就是這個樣子，你利用我來實現目標，我也利用你來達成目的。於是乎，這人世間的利益鏈和矛盾鏈就形成了。

寫到最後

談到這裡，相信我們會清楚，親人之間之所以會鬧矛盾，就是因為

“利益”上出現了分歧，從而影響了原本就脆弱的血脈關係。

這利益分歧，跟“距離”有關嗎？或者說，這利益衝突，跟矛盾的轉移有聯絡嗎？

首先，你跟他的距離太近了，雙方的利益肯定會產生衝突，這是不可避免的。

你和兄弟姐妹的關係特別好。等到了分家產的時候，你們的感情會立馬煙消雲散，矛盾和衝突將替代所謂的親緣關係。

哪怕是夫妻之間，也會因為距離太近，雙方沒有空間感，而造成利益上的衝突。

這“利益”，就是人性最大的缺陷，無法改變。

其次，轉移了矛盾，家人之間的利益衝突，就會變成“利益合作”。

有了利益合作，有了一個相同的目標，那家庭將變得和諧起來。

《愚公移山》中的愚公和他的子孫，為什麼都心甘情願去“移山”呢？為什麼就不會鬧矛盾呢？

關鍵在於，這座山對整個家庭都造成影響，沒有一個親人可以置身事外。因此，家人就會同心協力，不分彼此。

人性之真相，僅此而已。

文/舒山有鹿