活人的事做好了，還用擔心死後？

【原文】季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死。”曰：“未知生，焉知死？”

【讀解】這也是《論語》中非常有名的一段話，在講中國哲學史、中國思想史的時候，都不可能繞過這句話。

子路向孔夫子請教，問該如何侍奉鬼神。孔夫子就回答了一句流傳千古的名言：“未能事人，焉能事鬼？”人都沒有做好，人與人之間的關係都沒有料理好，對自己的責任、對別人的責任、對社會的責任、對民族的責任都還沒有處理好，那你怎麼還能談得上去侍奉鬼神呢？

子路聽了後，又問到：“那我再斗膽問一下死又是怎麼一回事呢？”敢，一般是下級對上級、晚輩對長輩說一些比較冒昧的話時所用的一種語言方式。孔夫子那個時代，還沒有佛教，也沒有道教，當然更談不上天主教、基督教。那個時候對生死的問題主要是以兩世說法為主，即“生而為人，死而為鬼”。在世的時候大家都是人，死了後大家都變成鬼，鬼裡面“聰明正直”的就為神，也就是說神是鬼裡面的貴族，鬼裡面的領導。對子路的這個提問，孔夫子回答到：“未知生，焉知死？”現在該怎麼過日子都不清楚，還有心思去考慮死以後的事情？有些佛教徒一天到晚都在唸阿彌陀佛，問他念來有什麼用？一般都回答說死了以後可以往生西方極樂世界；在現在這個世界的事情都沒有料理好，那怎麼能夠說你下輩子就料理得好呢？廣東那邊有朋友打電話說：“馮老師您到廣東、深圳這邊來一趟吧。”我說：“有什麼事情嗎？”他們說：“有些朋友現在學佛學得很麻煩，本來生意做得挺好的，但是自從學了後，天天都在佛堂裡面打坐唸經，班也不上，生意也不料理，馮老師您能不能過來勸一勸他們，告訴他們學佛不能這樣學。”這些人已經學成痴呆子了，菩薩不當非要去當什麼羅漢，生意做好了，還可以為國家做一些貢獻，可以多解決一些就業問題，也可以多參與一些慈善事業，還可以多做一些有利於社會的事情嘛！

所以要先把做人做好，活人的事做好了，那還擔心什麼死後的事嗎？種莊稼的時候多花些精力，那還怕沒有好收成嗎？做事情的時候多付出一些努力，那還怕事情不能成功嗎？因此對於生死，與其在死上徒耗精神，還不如把當下的事情做好，說明天還不如先把今天的事情做好，說明年還不如先把今年的事情做好，這就是儒家的現實主義。如果我們離開了現在，離開了今生今世，而去奢談來生來世，在佛教中也沒有這樣的說法，佛教同樣還是非常注重現實，非常注重當下，需要你在現在之中把自己該做的事情做好！