《詩經》愛情故事(四):《詩經》中的媒人《伐柯》

《詩經》愛情故事(四):《詩經》中的媒人《伐柯》

本文轉自“央廣新聞”公眾號

《詩經》愛情故事(四):《詩經》中的媒人《伐柯》

“天上無雲不下雨,地上無媒不成親”。在古代中國,男女雙方一般都要經媒人從中說合,才能“結連理”、“諧秦晉”、“通二姓之好”,這種說合,就叫“說媒”。媒人在中國的出現及存在,本身就是一種特色文化,在歷史上,媒人不知映紅了多少年輕人的婚姻,但同時,媒人也不知摧折了多少有情人的愛情之花。可以說,成也媒人,敗也媒人。《西廂記》裡邊的巧嘴丫環紅娘,熱心助人,成人之美,可以說是歷史上最可愛的媒人了。可是在更多的文學作品裡邊,媒人則是經過異化處理了的人物,往往以丑角的形象出現:頭髮上插一朵大紅花,兩個臉蛋子上撲個紅圓,嘴邊點個大黑痣,一張殷紅大嘴,走路左右搖擺,精怪而妖冶。這種形象早已在戲曲裡面定格,演繹成一種文化符號。

《詩經》愛情故事(四):《詩經》中的媒人《伐柯》

《詩經》中涉及婚戀的詩篇有近九十首,反映了先秦時期的許多婚戀習俗。“媒人”,這個聯結愛情和婚姻的紐帶,在當時早已出現。《衛風 氓》中的女子就是因為“子無良媒”,即沒有恰當的媒人牽線而不得已推遲婚期。關於媒人,在中國文化史上還有另外一詞形容,叫“作伐”、或“伐柯”,就是出自於《詩經·豳風 伐柯》。

伐柯如何?匪斧不克。

取妻如何?匪媒不得。

伐柯伐柯,其則不遠。

我覯之子,籩豆有踐。

詩句用自問自答的形式,說明了成婚無媒不可:

要問怎樣做斧柄?沒有斧頭砍不成。

要問怎樣娶妻子?沒有媒人娶不成。

砍斧柄啊砍斧柄,有了原則不難辦。

遇見我的心上人,擺上禮器娶來了。

《詩經》愛情故事(四):《詩經》中的媒人《伐柯》

這首詩我們看起來會覺得有點搞怪,談婚論嫁怎麼先說起斧頭呢?這和《詩經》的創作藝術手法有關。這種創作藝術手法,也是《詩經》的一大特色,就是“興”。“興”這個詞是什麼意思呢?“興”的本意是“起”,也就是託物寓情。什麼意思呢?我要表達的感情我不直接說,而是先用一種事物打個比方,形象生動地表現出自己的情感。

理解了什麼是“興”,我們再回到《豳風 伐柯》這首詩,詩中談結婚先談斧子,正是“興”。

斧子和結婚有什麼關係呢?斧子的歷史十分悠久,我國各地新石器時代的遺址中,都出土了許多磨製精良的斧子。可見斧子很早就是人們日常生產、生活中的一種重要工具。詩以砍削木頭作斧柄必須用斧子取興,形象地說明娶妻一定要透過媒人,只要是珍重的婚姻,都要有媒人。《詩經》裡另有《齊風·南山》一詩,談到“析薪如之何?匪斧不克。取妻如之何?匪媒不得”,也是說的這個意思。後世因此將媒人稱作“伐柯人”,將提親稱作“伐柯”,將做媒稱作“執柯”。

《伐柯》詩中引申意義最豐的是“伐柯伐柯,其則不遠”一句,男人找到一個好媳婦,就如斧頭要安上一個合適的斧柄,都是有一定的程式的。沒有媒人在其中牽線怎麼行?“籩”是竹製的盛食物的器皿,“豆”也是一種食器。籩和豆整齊地擺著,先祭祀祖先,繼而待賓客,正是婚禮的儀式。因為媒人的介紹,人生大事隆重圓滿地完成了,我那心上人才成了我媳婦!

《詩經》愛情故事(四):《詩經》中的媒人《伐柯》

孟子曾經說過,無父母之命、媒妁之言而自相結合,自己扒門縫互相窺視、爬過牆頭去約會,那麼父母和國人都會輕視他。據《說文解字》解釋,“媒”是謀和二姓,“妁”指斟酌二姓;古代也有一種說法,認為男方的媒人稱作媒,女方的媒人稱作妁。中國古代婚姻成立,有六道手續,叫“六禮”,也叫“六儀”,其具體內容見於《儀禮 士婚禮》,包括:

1。納采,即男家請媒人去女家提親。

2。問名,是男家請媒人問女方的名字與出生年月;

3。納吉。男家卜得吉兆後,備禮通知女家,決定締結姻緣。

4。納徵,亦稱“納幣”,是男家給女家送聘禮。女方一接受聘禮,婚姻即告成立。

5。請期,即男方擇定婚期,備禮告知女家,求其同意。

6。親迎,即新郎親自去女家迎娶。這中間,沒有哪個環節能離開媒人。

可能有些朋友會奇怪,劉老師你上一講講《詩經》中的情人節時,不是說“仲春之會”上男女可隨意交往麼?怎麼還必須有媒人呢?

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集,反映了西周初年至春秋中葉大約五百年的社會狀況及人們的生活、生產情景,包含了豐富的民俗事項。《詩經》所產生的地區為黃河流域以及長江和漢水流域,若以現在的省份來說,涉及到西起陝西、東至山東、南至湖北、北至河北的廣大地區。俗話說“五里不同風,十里不同俗”,《詩經》跨越的時間長、地域廣,展現了周王朝不同地區不同時間段豐富的民俗畫卷。“父母之命”、“媒妁之言”的婚姻與追求個性的自由戀愛並存。在《詩經》時代,那是一個自由戀愛與婚姻禮制同時存在的時代。自由戀愛和符合禮儀地結婚是不矛盾的。

家庭是社會的基本單位,古代的五倫——君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友中,中國以夫婦為人倫之始。《周易 序卦傳》中有這樣一段話:“有天地然後有萬物,有萬物然後有男女,有男女然後有夫婦,有夫婦然後有父子,有父子然後有君臣,有君臣然後有上下,有上下然後禮義有所錯。”非常明確地揭示出“家國同構”的精義:家庭就是國家縮影,國家就是家庭的放大。因此,婚姻大事,就是國家大事。所以,在擇偶時就要特別的慎重。《伐柯》中所描述的對媒人的重視,正是反映了這一點。

《詩經》愛情故事(四):《詩經》中的媒人《伐柯》

《詩經》愛情故事(四):《詩經》中的媒人《伐柯》

撰稿:冬穎

編輯:周彬

審稿:趙薇