作者：李勇（中國書法家協會會員 中華詩詞學會會員 中國佛像印研究中心研究員 河南印社社員 信陽市根親文化研究會理事會員 司馬光文化研究會理事 光山縣政協文史資料撰稿員 山東青年政治學院客座教授）
光山古縣城北門（迎恩門）地區照片，今牧師樓仍在。
牧師樓
現狀
引言:
2022年，曾被全國規劃單位引為樣本的光山古城，又一次站在了歷史的機遇風口。改造老城，打造鄉村振興的“龍頭”是光山發展的歷史必然，如果能夠做好此項工作，將對光山未來發展注入強大的動力。原因如下：
1、省政府的目標，光山是做為生態功能縣來發展的，這決定光山未來的發展主要是生態產業，而光山旅遊服務業的重要載體和視窗在光山縣城。
2、光山縣城有全國少有的旅遊資源群，如紅色的鄧穎超祖居，北臺子革命烈士紀念地，吉鴻昌舊居。古色的司馬光故居，紫水塔及茶具博物館，綠色的官渡河風景區，龍山湖風景區，天賜城等。另外還有規模宏大的朝陽古寺佛教建築群。
3、光山縣城歷史遺存豐富，名人遺址遍地。封建帝王朱元璋，宰相司馬光，狀元龔友福，明代學士蔡毅忠，清代名臣胡煦，胡季堂，北齊高僧南嶽慧思、鑑真和尚的老師唐朝國師道岸等都在光山縣城留下了生活足跡和美好的傳說故事。縣城現有黃國君陵遺址，現存明，清古建築幾百間，部分古巷仍保留原狀。古橋，古井仍然可見，護城河原址沒變且與外河連通，進水，來水清楚，是真正的河。古城牆基址仍在。古蹟恢復起來相對容易。
4、光山區位位於河南南，湖北北，豫風楚域，山光水色，美不勝收。北國江南，南方人來了親切，北方客來遊新奇。光山美食，山珍河鮮，燉菜水席，久負盛名。以“下里巴人”典故聞名全國的光山花鼓戲，是國家級非物質文化遺產。光山縣城是黃國中心地帶，黃國君陵在此，是中國目前發現最早的下面墓穴上封土墓葬形式，也是天下黃氏最早的先祖埋骨之所。河南省博物館製作了該處出土的玉器文創，是光山一張靚麗的名片。
5、光山除擁有獨具魅力的旅遊資源引人關注外，還存在有罕見廣泛獨特的可開發客源市場，如宋代著名詩人程師孟《書仲謨先人功德院》詩說“高門餘慶本光山，不幸流離五代間。今日太平家可樂，郎君富貴錦衣還。”光山僅在清末民國前一次移民就遍佈全國六十多個地市，這些後裔現在有幾千萬的人流，光山縣是中國佛教天台宗思想的發源地，在東南亞有廣泛的信眾。光山還是“黃”、“屠”、“弦”“扶”等姓氏的發源地。“曾”、“蔣”等國亦在光山建都，後發展為兩姓氏。
6、“美好生活看信陽，紅色光山走前列”，光山是鄂豫皖革命老區，紅二十五軍長征決策地，劉鄧大軍挺進大別山的要地，中原突圍第一槍在光山打響，光山縣城被解放8次，全國罕見，紅色旅遊方興未艾！
距今兩千四百年的黑漆紅色彩繪棺是我國最早的實物資料
光山出土的文物，有幾項是全國最早的，
如果用圖中這個髮型的黃國美女造型吹
奏竹排簫來宣傳光山旅遊就很有意境，
容易讓人一下子記住光山。
附錄：
在上海舉辦的《二〇二〇·中國裝束復原秀（東周至清代）》”共52分鐘的走秀節目中，首次展示了先秦至清代近三千年服飾文化全景。據說這38套走秀的裝束參考了大量出土服飾和首飾寶物，結合壁畫、雕塑、書畫等美術文物以及文獻資料，嚴謹復原了歷代不同的工藝、紋樣與造型。其中第一位走入T臺的仕女造型是根據河南省光山縣寶相寺春秋早期黃君孟夫婦墓出土的
黃夫人孟姬
髮型復原。
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春秋時期貴族婦女裝束
河南博物院新近推出一款仿春秋時期文物玉佩造型的棒棒糖，走紅網路。此款文創產品“棒棒糖”原型為出土於信陽市光山縣寶相寺黃君孟夫婦墓中的青玉人首蛇身飾。展示男女主人公之間生生世世、永不停息的深厚情誼，是想借用糖的“甜”來表達男女主人公之間甜蜜的愛情，每個細節都來自於糖果大師的手工製作，不僅造型逼真，紋路清晰可見，連顏色都做了“做舊”處理，是真正的匠心之作。
▲河南博物院仿玉棒棒糖（圖片來源於網路）
司馬光故居
鄧穎超祖居
吉鴻昌舊居
朝陽古寺建築群
總論:
光山古城改造的原則是保持鮮明地域特徵，堅持“守正創新”。
中國數千年的規劃實踐形成了有機融織自然山水、重視人文空間建設的山水人文規劃傳統。建立一個上承中華文化義理，下通山川人物，融會並超越生產、生活使用功能且極富地方個性的山水人文空間格局是歷代規劃者的重要使命。
“守正開新”作為城鄉山水人文空間格局累代賡續的一種重要本土營建理念，秉持“和美離傷”的整體觀，以山水人文空間格局構建為媒介勾連往來、整合新舊空間，強調在發展中保護歷史格局，經營控引山水的新人文空間，構建新舊協同的整體格局，延續城鄉基因和地方風貌，以此維繫社會生活並凝聚人心，不斷提振城鄉境界。其中，累代賡續的保護傳承手法多樣，或重視保護歷史山水人文要素，維育生態基底，標識文脈空間，以“為後人觀覽”；或在歷史格局中新增人文空間，充實空間序列，維繫人文秩序，以“壯觀瞻”“增形勝”；或將歷史軸線向新城延伸，設定一系列標誌空間，塑造一體化格局；或在新城建設中，尊承舊法，並置新舊軸線，廣增新勢，“承先人之志、傳人文之義”。
結合歷史文獻、古蹟圖以及實地調研可知，“守正開新”的中國城鄉山水人文空間格局營建在各地應用廣泛，積累了諸多經典案例。《城市規劃》雜誌【繼承與創新】《守正開新：一種累代賡續的城鄉山水人文空間格局營建理念》一文遴選北京、山東曲阜、河南光山、江西大庾、江蘇蘇州，對“守正開新”的傳統實踐展開進一步闡釋。其中說：
“河南光山，周弦故國。設縣以來，代有更迭，明初重建，至嘉靖時築方城，始見十字大街與四門相接的格局。清時建文、武廟東西相望，以壯形勢，貫通城內外南北大街，強化十字格局。又南出文德門，擴建南關新城，接續南北軸線延拓地軸，“延亙三里，南抵平橋”。出平橋後，進一步最佳化空間序列，設定嶽王廟、遇仙橋、朝陽寺等一系列標誌點，直抵城南官渡河處設定大觀樓（亦稱望水樓），其上憑眺，納山河城池為一體，新舊兩城以及城外山水環境盡收眼底。”
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街市圖 [引自清乾隆五十一年（1786年）《光山縣誌》]
分論：
光山老城改造堅持“守正創新”，不能改造成豫南特色的農家樂，就要堅持賡續文脈，尊重歷史，開發與保護並重，重點抓好以下幾個關鍵點：
一、厚重的古城文化
光山縣城流慶山出土的仿漢代五株錢造型磚
光山城市的建制，有據可考的溯源於戰國時曾國首都西陽城。湖北省博物館藏
1978年湖北隨州擂鼓墩一號墓出土
的曾侯乙編鐘最大之鎛鍾楚王酓章鎛鍾，屬戰國早期，通高92。5釐米，鈕高26釐米。其正面鉦間鑄銘：“隹王五十又六祀，返自西陽，楚王酓章乍曾侯乙宗彝，奠之於西陽，其永時用享”。楚惠王熊章56年（公元前433年），楚王以此鎛鍾送給曾侯乙，用於建在西陽（光山）的曾國宗廟。
漢代光山置西陽及軑縣雙縣，《漢書》卷二十八上·地理志載：江夏郡，高帝置，屬荊州。縣十四：西陽，軑，故弦子國。
唐人杜佑的《通典》卷一百八十一“州郡”十一條載：光山春秋弦國之地。漢西陽縣也。晉為光城縣。
《元和郡縣誌·卷十》載光州本屬淮南道，貞元以後隸蔡州節度使。禹貢揚州之域，春秋時弦國之地，魯僖公五年楚人滅弦，弦子奔黃。在秦屬九江郡，在漢為西陽屬江夏。晉安帝立光城縣理於此，梁未於縣置光州。隋大業二年罷州為弋陽郡，武德三年改為光州總管府，貞觀元年為光州都督府，太極元年自光山縣移今理（潢川）。管縣五，定城、殷城、固始、光山、仙居。
從以上的資料可見現存光山古城的始建年代為晉安帝，其為東晉的第十位皇帝，397年——419年在位，光山縣城治於今治亦始於此，已有約1600年曆史。自西漢在光山建縣有2224年曆史，距曾國立都光山
西陽
有2500餘年的歷史。
距弦國立都於光山近三千年歷史。
春秋早期的黃國地域， 是以今潢川、光山為中心， 西起信陽、 羅山， 東接固始， 南北跨有淮河至大別山北麓， 處於大別山北山洪沖積扇邊緣向淮北平原的過渡地區。1983年4月28日，光山縣城黃君孟夫婦合葬墓的發現是非常重要的，出土文物精美。
黃君孟盤
春秋“黃夫人”壺
1983年光山縣寶相寺出土
通高30。7釐米，口徑10。3—12釐米，底徑11。9—13。5釐米
長頸鼓腹，矮圈足，兩耳作虎型。蓋頂有一鈕，蓋面飾竊曲紋，腹部紋飾分三組，最上面是對環紋，中間是三角紋，下面是蟠虺紋。頸部鑄有銘文四行十六字：“黃子作黃甫（夫）人器 則永寶寶霝冬（終）霝後”。黃夫人壺是春秋時期的盛酒器。孟姬是春秋黃國國君夫人，器身上的自鑄銘文為我們研究其身份及信陽楚文化提供了實物資料。
黃國是個小國，子爵，國君稱為黃子，或者黃君，後被楚國所滅，黃君孟的事蹟不見史傳，但其夫婦合葬墓中卻留下了不朽的玉器。其中，
傳說中的北極天神，人面蛇身。這一對人面蛇形佩有著很高的知名度，曾經被許多研究玉器的論著所引用。
二、古城中的名人舊居
因縣城司馬光故居和鄧穎超祖居已開放，重點應放在“和氣巷”和“胡公館”（胡煦公館）的建設，以及類似“戴家巷”（戴錫綸府邸），“大院”之類有歷史依據的復原。
胡煦（1655－1736年），字滄曉，號紫弦。光山南向店老虎山人。自幼勤奮好學，博覽群書，善寫文章。代表作品有《周易函書》50卷 。其公館位於鄧穎超祖居東南正大街西段最南側的“和氣巷”之北側。這種鄰里相讓成巷的歷史故事值得大力提倡和宣傳。
縣城南老麻袋廠的位置是“遇仙橋”，是光山劉堉初次見到明太祖朱元璋的地方，可以樹立相關標誌或紀念建築。
三、古城古巷古井古建築
現存光山古巷古井，大多載入古籍，在古城考察建設時，要反覆對照，拾遺補缺，修舊如舊。仿古不能建設沒有光山本地特色的建築。古籍中被破壞的，可以恢復到建國初期，比如“老服務大樓”、“老商業三門大店”、“老供銷公司門市部”、“毛筆社”、“老外貿”等等，除已毀失的應保留其時代特徵。這裡附上1959年6月繪製的光山縣城圖供參考。對光山縣城現有明、清建築，登記造冊保護，有一定價值的予以合理利用。比如在老街建立光山縣城解放8次紀念館。疏竣“青石井”，整修白雲巷，西后街，東后街等歷史街巷。保留著名的老字號，比如“何須問”中藥店等。
1959年6月繪製的光山縣城圖
四、豫南水鄉
光山古城北枕流慶山，南瀕潢河水，城裡內河，外河縱橫，要貫通內河水系，逐步拆去侵佔河道之建築。保留部分水圍子及池塘。光山北門迎恩，東邊朝陽門，西邊秋成門，南邊文德門。文德門居新舊古城之中，街西側古石拱橋橋欄還有，可考慮做為節點來貫穿南北來恢復文德門及城樓。另在正大街北端與司馬光路連線處，可以建設一個石牌坊做為入口。
位於縣一中的西邊河，有古代光山著名的“百步九道橋”，曾經是光山水鄉的經典地標。光山現存古橋尚有不少，下面列舉縣城西的幾座石橋供恢復參考，合理規劃恢復建設豫南水鄉風景。
尾論：
總之，山水人文空間格局是中國本土規劃中極具智慧的創造，“守正開新”作為其保護傳承的一種重要理念，強調守護文化根基、保護傳統格局，並結合時代變化營建整體協同的新格局，開創新境界。新時代，城鄉規劃建設要“懷永圖者緩急效”之心，切實認識到城鄉山水人文空間格局的重要性，深入挖掘歷史格局營建智慧，保護現有城鄉格局及遺存，接續歷史山水秩序，佈局重要文化空間，用永續的意識結合實際進行空間管控，逐漸完善、充實這一空間格局。只有這樣才能實現在繼承中創造，使中國根脈“永續新枝”，進而弘揚本土規劃之文化精神。
本文作者為廣德徒步光山尋親第一人代敦平先生授“尋親大使”旗
參考文獻：
1、《城市規劃》雜誌【繼承與創新】守正開新：一種累代賡續的城鄉山水人文空間格局營建理念
主持：
王樹聲
圖文
高元
西安建築科技大學建築學院 副教授
王樹聲
西安建築科技大學建築學院 教授（通訊作者）
李小龍
西安建築科技大學建築學院 副教授
牛昊蓉
西安建築科技大學建築學院 碩士研究生
* 國家重點研發計劃課題（2019YFD1100904）資助。
2、歐潭生《信陽青銅器圖錄》跋——河南信陽考古
