雕塑和音樂

商朝的雕塑藝術已經發展到較高的水平，就其種類而言，有平面的浮雕或淺刻，有半立體的動物形雕像，也有立體的雕像與塑像。

浮雕或淺刻多半是器物上的花紋，最常見的有饕餮紋、夔龍紋和雲雷紋，有強調王權神聖的意義。這些紋飾常常從動物形象藉以取材，所以常見的有蟬紋、紋、鳥紋、蠶紋、龜魚紋、牛頭紋、鹿頭紋、虎頭紋等，構思巧妙，特色鮮明。安徽阜南的龍虎銅尊，上面的肩、腹浮雕龍虎紋都是一首雙身，虎紋張口露齒欲食人，形象傳神，製作精美。商朝的動物雕塑有半立體和立體的，半立體的動物形雕像一般小巧玲瓏，通常見於奴隸主貴族的帶鉤等佩飾，所以質地通常是玉、石、蚌，有鳥、魚、蟬、鴞、兔、虎以及其他不知名的獸面等造型。

立體動物的塑像在商朝初期只有泥塑，到了商代後期，其他玉、石等等多種質料才多了起來，題材也更加廣泛。有的遺址中還發現大批的動物形白石雕像，坐式立雕有的高約30多釐米，通常被用於房柱旁的裝飾，但這些產生於三千多年前的作品今天看來依然是非常出色的藝術珍品。

眾所周知商代的青銅技術十分的發達，所以商代後期在銅器製造上也取得了極高的成就，譬如湖南寧鄉出土的四羊方尊，已經成為商代青銅器的精品，四隻羊的造型和佈局同方肩尊的器形特點巧妙地結合起來，將青銅的鑄造技術與造型藝術推向了極致。此外還有發現的其他鳥獸尊、觥、異形直等都是仿效動物形象而造型，也都體現了很高的藝術價值。

以人像為題材的雕塑品，在商代前期只發現一件泥塑殘品，但是到了商代後期，浮雕、半立體和立體人物雕塑品均有出土。在殷墟發現的雕塑遺物中，有十件玉石全身人像和人頭像，姿態豐富，有的跪坐戴冠、腰束寬頻，有的赤腳盤發、裸體紋身；還有著名的三件戴枷男女的陶俑，形象都是免冠而著圓領衣，衣裙連在一起，雕塑作品都十分清楚地表現了不同的社會身份。

商代各種雕塑品雖然都是為了滿足奴隸主的需要而產生的，滲透著奴隸主的思想，但是這些精湛的藝術作品卻都出自於勞動人民的偉大創造，因此表現了勞動人民極高的智慧和非凡的藝術才能。

商代音樂被認為屬於巫文化的一部分。巫原本是原始社會之中擁有較多知識、能歌善舞的神秘人物，他們和史、卜、貞等一樣，掌握著占卜的職務，傳說能夠傳達鬼神的話、交通神人。從字形上看，“巫”的上下兩橫是指天和地，中間的人溝通天地兩界，這種人就是“巫”。巫對當時國家的一切政治生活都有著很大的影響，因為占卜、祭祀的時候，巫都要唱歌跳舞來配合自己的行為，所以巫也是商朝精通音樂與舞蹈的人。

在盤庚遷殷之前，商還處於奴隸制的早期階段，在鄭州二里崗等早商遺址中出土了二音孔和三音孔的壎，說明當時的音樂文化並不特別發達。而在祭祀等重大場合，由巫所主持表演的本部族的傳統樂舞《桑林》和讚頌湯代夏立商武功的樂舞《瘦》等等可以說是早商的音樂代表。《左傳》記載著一則故事：商朝的後裔宋襄公在楚丘為晉侯舉行盛大的宴會，晉侯提出想要看看宋國祖先的傳統樂舞《桑林》，據說這個舞蹈是由用鳥羽化裝成玄鳥的舞師與化妝成簡狄的女巫進行表演的。

這段內容與《詩經商頌》中“天命玄鳥，降而生商”的詩句正好相符。結果看了這個樂舞之後，晉侯十分害怕，不得不躲到房中因為他十分講究禮法，而這個樂舞看起來卻荒誕不經十分粗俗，這正說明早商音樂是帶有濃厚原始古風的。

在甲骨卜辭中有“樂”字，“樂”的繁體字偏旁為“木”，可見木質琴瑟之類的樂器在當時也已存在。甲骨文又有“舞”字，像人身掛有飾物翩翩起舞的形態。當定都安陽以後，商朝的文明得到了進一步的發展。從出土於安陽殷墟的墓葬來看，包括有饕餮、夔龍等紋樣的各類樂器，已經精細了很多，說明當時商朝已經具有了比較發達的音樂文化。