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最近日本電影

《入殮師》

在內地影院重映，趁著熱度聊聊這部電影。

影片曾經榮獲第81屆奧斯卡金像獎最佳外語片，在豆瓣上有近54萬人對其打出了8。9分的高分，在豆瓣電影TOP250中排名111，口碑和影響力都屬上乘。

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入殮師這個職業，非日本獨有，筆者是見過了的；且祖上與此職業頗有淵源，俗稱陰陽師，不細談。前者送葬肉體，後者送渡亡靈，都是與死亡打交道的職業。

不過，隨著現代化，入殮師這個職業逐漸標準化，後者的專職人才幾近消失——他們往往都是佛道雙修的修士。

《入殮師》這部電影刻意避開了宗教。

片中聖誕節吃炸雞一幕，主角大悟應老闆要求，現場演奏大提琴，大悟問道：“你們對宗教有什麼忌諱嗎？”老闆回答：“沒有沒有，本公司對佛教、基督教、伊斯蘭教、印度教都不排斥。”

其實，《入殮師》的原著與宗教聯絡頗深，主角小林大悟的名字佛教色彩濃重。在影片的原著——日本著名作家青木新門的小說《門納棺夫日記》中，有許多與淨土真宗相關聯的反思和思考。

影片刻意迴避，蓋因對電影上映、傳播的考慮，或其他商業或創作因素。

因為和死亡打交道，旁人對入殮師的態度總是矛盾的：一方面，人不免一死，入殮師是剛性需求；另一方面，常人對死亡總是避諱的，無法直視死亡，也就無法正視入殮師。

這就帶來了《入殮師》這部電影及主角的困境：

如何正視死亡，接受入殮師的身份。

這是個明心見性，大徹大悟的過程，影片就此展開。

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小林大悟本在城市生活，是個大提琴手，音樂是他自小的夢想。為了夢想，他下了很大的決心：花了1800萬日元買了一把大提琴。不想世事無常，樂團沒多久解散。

大悟的事業與夢想雙雙破滅，背上債務，陷入自我懷疑。在妻子的陪伴下，兩人回到鄉下老家，調整情緒，開始新生活。

鄉下生活帶出本片兩條故事線：大悟及身邊之人接受入殮師的身份、大悟原諒拋下他和母親的父親。兩條線彼此互文，構成大悟完整的覺悟過程。

大悟踏入入殮師這個行當，完全是誤打誤撞，機緣巧合。因為老闆刊登在報紙上的招聘資訊語法有誤，誤導大悟，導致後者前來面試。老闆入玄久矣，是個看緣分的人，一眼相中了大悟，說既然有緣，就是你了。

大悟本人在心理上是排斥的，但是老闆慷慨解囊，當場給了他一天的工資，且相當豐厚，在“無法拒絕的鈔能力”面前，大悟迷迷糊糊接下了這份工作。

看似無厘頭的劇情，實則飽含佛理。

佛教的核心世界觀為“緣起性空”，世界不是客觀的實體，而由“緣”聚合而成，緣聚則合，緣盡則滅。萬物生生滅滅，時時刻刻處在一種現象學所言的“發生”狀態，所謂世事無常，充滿不確定性。

大悟的求職過程就是緣聚，此緣又為因，創造了一個個果，果的積累為大悟的悟做好準備。包括後續片中出現的澡堂等劇情，所有人和事都是緣的聚合，為之後的散作準備。

聚散的動態過程中，悟像花兒綻開。

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《入殮師》表面上似乎在向世界展現工匠精神和死亡美學，實則在講導演本人的人生哲學。

片中鏡頭對入殮師的工作也作了細緻入圍的刻畫，充滿了儀式章程；久石讓的音樂悽婉動聽。這些都是工具、是表象。

接受死亡、接受入殮師是契機，讓人對生死擁有邏輯上的思考，思考是不夠的。

因為這種思考而心有慼慼，大悲大憫，對人世有了抽象的愛和憐憫，是簡單的。難的是具體的愛和憐憫，也是片中大悟最重要的跨越——

接受拋棄自己的父親，為他做最後的納棺儀式。

“見性之人，當下須見”。一切都是為這精神一躍的準備，此後大悟方成大悟，不再執著夢想、生死、背叛，從生活中最細微、平常的事物中，傾注自己的熱情。

——追求的事物是僵化的，包含著主體自身的想象，想象中有虛假成分，矇蔽主體，主體往往會失敗。

此外，大悟的過程離不開大悟的妻子，妻子在大悟最重要的兩個人生節點上，推動大悟正向前進：接受入殮師的身份、鼓勵大悟接受背叛了自己的父親並創造機會和情境。

大悟的妻子體現出了具體的愛，她不是高高在上的愛情，而是真實可見的愛。

愛幫助大悟度過難關，兩個命運共同體，彼此昇華——不斷構成中的愛，是生動美好的，體現出生命靈動的一面。

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筆者以為，瀧田洋二郎早期基層工作和拍色情片的經歷給《入殮師》原本灰暗憂鬱的基調增添了點菸火味，片中多個沉重的場景有詼諧調侃的地方。

色情片是世俗的，考驗導演的生活經歷，同時又能為導演積累材料。好比煙花柳巷多出性情中人，這些人往往能融合靈魂中的多面，惹人喜愛。

電影是導演的藝術，相信瀧田洋二郎本人亦是見性之人。