1941年，奧地利維也納自然歷史博物館

Tomaszewski是波蘭裔美籍雕塑家、畫家和設計師。他是情感主義藝術這一概念的創造者，其主要原則是“少炫耀，多內容”，這也是對20世紀過渡形式主義藝術的迴應。

Tomaszewski沒有追隨任何一位大師，因為他想要創造出無人能及的藝術，但他經常運用傳統主題和元素來喚起人們的情感。他豐富的想象力來源於希臘神話和聖經。藝術家的目的是要創作出能以多種方式影響觀眾感受的作品。

Tomaszewski把聖塞巴斯蒂安描繪成一個身材修長的年輕人。聖人被一箭刺穿，透過雕塑的形式傳達了他的殉道精神，也表達了強烈的情感。金屬粗糙的表面更加強了場景的戲劇強度。

古代的繪畫大師們透過描繪聖塞巴斯蒂安的殉難來展現男性美，正因為如此，這位聖人成了同性戀群體的非官方贊助人。在社會背景下的這個雕塑，透過殉道者的痛苦來比喻因性取向而被歧視的苦痛。

人們可能會認為基督教聖徒與同性戀文化幾乎沒有共同點。但每個規則都有一個例外：如果你看到一個20出頭的帥哥被箭射穿，你就知道他是聖塞巴斯蒂安，可能是已知最早的同性戀偶像。然而，一名因將羅馬人皈依基督教而被殺的總督衛隊隊長，士兵和運動員的守護神，與此有什麼關係？

首先，塞巴斯蒂安不是被箭射殺的。他被羅馬的聖艾琳從木樁上救了出來，後來因為他的異教教義而對戴克裡先大發牢騷。皇帝不為所動，把塞巴斯蒂安棍棒打死，屍體倒在羅馬的下水道里。

然而，歷史遠非文藝復興時期畫家們所建立的視覺藝術和影象學。聖塞巴斯蒂安總是被箭刺穿，站在木樁前等待殉難，並舉目仰望天堂。他緊張的裸體，只有一條窄腰帶遮住，激發了畫家的想象力，以至於他可能是藝術史上最常被描繪的男性聖人。

一位記者理查德·凱伊（Richard a。Kaye）寫道，聖塞巴斯蒂安的繪畫中帶有慵懶的色情色彩，讓男人們在他身上“立刻看到了一個令人驚歎的同性戀慾望廣告（事實上，這是一個同性戀理想），以及一個飽受折磨的衣櫃的原型肖像”。20世紀日本最重要的作家之一三島由紀夫在《面具自傳》（1949年）中寫道，在一本書中瞥見吉多·雷尼的繪畫複製品（這也是本文的封面）標誌著作者性自我發現的開始。

為什麼是聖塞巴斯蒂安而不是其他聖人？小說家蘇珊·桑塔格（Susan Sontag）指出，他的臉並沒有表現出身體上的痛苦，他的美貌和痛苦永遠是分離的。這是對所有受苦的同性戀的感人的描述，不是嗎？