希望之光

相爭——亞伯蘭的僕人和羅得的僕人相爭

該隱；

該隱因為神沒有看中自己的供物就大大的發怒，並在說話的時候打他兄弟亞伯，繼而將他殺了。這是地上有人以來第一次相爭所帶來的結果。（創四6——8）

亞伯蘭；

亞伯蘭為平息自己的僕人和羅得的僕人相爭，亞伯蘭提議以“你向左，我向右。你向右，我向左，”以剩下的歸自己。而後在眾王的戰爭中，唯亞伯蘭的救援，羅得才得以生還自由。可見得勝不是靠財富和堅固的城牆。（創十三、7——18，十四、14——16）

雅各；

孩子們（以掃的雅各）在她腹中彼此相爭。以掃勝了雅各，出生在雅各以前，便為大。而神卻喜歡雅各、惡以掃。在這裡說明了神喜歡的是在人前失去的人，而不喜歡在人前得益的人。雅各的跛腳是因為他和天使摔跤所致，看似勝了天使，卻是“勝不過他（雅各）”的人能使雅各的腳扭瘸，而雅各的可貴之處，在於能向扭瘸自己大腿窩的人求祝福。而在我們實際（教會）生活中，若一方本是有極對優勢利於自己，然而急轉直下於自己不利時，我們有否會向對方求祝福。還是尋對策、找機會、求解脫，或視對方如仇敵。其實並非是天使敵不過雅各，乃是留下這樣的境象可以讓我們知道，人以為是勝利的卻是失敗，以為是多得的卻是失去。（創卅二、24——28）

約瑟；

約瑟以實話告訴眾兄弟夢中的境遇，卻遭到眾兄弟的嫉妒，最後被賣到了埃及，總以為是“雖生、尤死”的境地，想不到的是卻成為救他們眾兄弟生命的人，應驗了；十一顆星及日頭、月亮朝他下拜……。（創卅七、4——28）約瑟的軟弱成就了神的恩典，林前一、27、……又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。林後十二、9、……因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。”當我們有嫉妒之心時，就已經是遠離了神的恩典，羞愧必是我們的回報。我們有時口中會說；自己沒有嫉妒，其實生出嫉妒是最早知道的當是自己。

大衛：

大衛被掃羅追殺（相爭），原是掃羅的嫉妒。因為以色列人（婦女）講了實話；“掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。”掃羅卻以為那殺死萬萬的人必將取代自己的地位，卻不知道“以後來的，反（必）成了在我以前的”。掃羅的死，不是死於誰的手，而是死於自己的手。經上說；路十七、33、凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。掃羅極力保全自己的地位，卻喪掉了自己的地位。而跟隨掃羅的人是；元帥、將軍、勇士，他們同樣也是為保全自己的地位，卻在保全地位的同時，失喪了自己。跟隨大衛的人只是“凡受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的，都聚集到大衛那裡。大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有四百人”（撒上廿二、2）。

耶穌的降生；

耶穌的降生：“希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。”為此，以色列人（猶太人）至今都不認他們先祖釘死的耶穌就是基督。有趣的是以色列的復國——是那些信了被他們先祖釘死的耶穌的門徒，而他們卻渾然不知，直至今日都是基督教國家在維護著他們。

自從教會建立以來相爭、相咬一直不絕，嫉妒、受窘迫、追殺、直至今日。從亞伯開始直至大衛，他們的經歷都是我們應當認識並準備走的路，基督的拯救為我們當走的路立了標杆，我們都在說向著標杆直跑，沒有人說自己是向著肉體、世界的標杆跑。各人只是對（別）人說；他們是活在肉體中、是屬世界的、是異端。而我們環顧教會中，有沒有看到“受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的”的願意成為奔天國的同路人；就是那些受輕視的、被嫌棄的人，這些人就是在聖經中被稱為“稅吏和娼妓”。主耶穌不是說了麼，稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。

我們想過沒有，這是為什麼？這就是因為我們所謂的標杆並不是放棄優先的選擇（如亞伯拉罕），也沒有在相爭中失落（如雅各），也沒有忍受嫌棄（如約瑟），更願意被人遭追殺（如大衛）。而是穩紮穩打、步步為營，一步一個腳印向著“標杆在跑”。被認為是朝標杆直跑的路上得到保佑，豈不知這原是任憑我們，因為有聖經中的先輩們太多的經歷可以成我們“腳前的燈、路上的光”。耶卅一、31——34耶和華說：“日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。……不像我拉著他們祖宗的手，……他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：‘你該認識耶和華。’因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再紀念他們的罪惡。”這是耶和華說的。而我們今天都還是行使手拉著手遺傳，唯有“稅吏和娼妓”就是在教會中遭嫌棄和被妒忌又受歧視的沒有被拉上的“倒信了他”。也真不知道有多少人能聽這裡的聲音。