金庸小說《射鵰英雄傳》中，直至結尾都沒有描寫，郭靖與黃蓉的婚禮，也沒有描寫黃蓉的嫁妝。
即使到了後傳《神鵰俠侶》，直接就跳到描寫兩人的婚後生活了。在江湖上，大家也還是稱呼黃藥師為黃島主。
由此推斷，摳門的黃藥師除了傳授武功，是沒給黃蓉嫁妝的。
箇中原因很可能是，江湖尊貴身份如黃藥師，如按照宋代的厚嫁習俗，即使把桃花島充了嫁資，可能還會被人說小氣。
索性就只好本著邪性脾氣，裝傻不送好矇混過去。
圖：黃藥師
為什麼這樣說呢？
這與宋代流行的厚嫁習俗密切相關。
宋代愈演愈烈的厚嫁風氣
宋代是我國古代商品經濟，空前繁榮的歷史時期。
金錢至上的重利主義思潮，不僅影響到社會觀念和生活方式的方方面面，而且也對“門當戶對”、“男尊女卑”的傳統婚姻觀念，構成了很大的衝擊。
悄然興起的厚嫁之風，就是婚姻商品化的典型表現。
而嫁妝的多少，也直接關係著女性出嫁的難易，和之後的在夫家家庭的生活地位。
現代流行全國的彩禮地圖，放在宋代毫不違和。
圖：全國彩禮地圖
只是掏錢的換成了女方，男方樂得一手懷抱美人，一手背後數鈔票，發大財。
連宋代書法家蔡襄都在《福州五戒》中說：
今之俗，娶其妻，不顧門戶，直求資財
我們今天，年輕人流行的婚姻道德觀念，是“不以結婚為目的戀愛就是耍流氓”，而在宋朝的男子，個個以結婚掙錢為目的，還理直氣壯的比流氓還流氓。
而且，男方還依據女方的家室、資財背景，挑肥揀瘦，專挑有錢的下手，女方美麗與否反而並不重要。
厚嫁習俗推動之下，婚姻成為男方快速謀求富貴的捷徑。
當時的洪邁在《夷堅志》中描述，饒州安仁書生連少連，父親早亡，與母親相依為命。他剛剛過二十，連夜苦讀，熬取功名。
忽然，一日夢見一老婦做媒，還要求馬上就要答應。
圖：夷堅志
連生說這是不是太急了點，老婦說：
秀才終歲辛苦，所獲幾何！今蕭女奩具萬計，及早成婚，即日可化窮薄為豪富。但一諾，立諧矣！
連生只要一諾允婚，就可以由窮屌絲變為豪富，這放在現代，都是可做不可明說的事。
但在士大夫共治天下的宋代，說和做完全可以堂而皇之。
但是對於沒錢人家的女子，就要因為嫁妝而煩惱了。
宋人吳自牧在《夢梁錄》中說，貧家女子因嫁妝愁嫁，哪怕自己生的花容月貌。
貧窮父母兄嫂所依者，惟色可取，而奩具茫然。
有些即無豐厚嫁妝，又沒有姿色的女子，就很容易嫁不出去，成為老姑娘。
圖：愁嫁
而對於平常有女兒的人家，嫁妝成為沉重的負擔。
李心傳在《建炎以來系年要錄》中說：
資財遣嫁力所不及，故生女者力皆不舉。
今天，大家都說千年“重男輕女”的風俗，讓丈母孃要求買房的要求給徹底轉了方向，轉而重女。
圖：今天要房的丈母孃
而在宋代，流行的厚嫁風氣則讓不少家庭更加“重男輕女”。
甚至很多地方，都接連出現了溺殺女嬰的事情。
當時不是沒有人痛斥這種風氣，那位從小砸缸的大佬司馬光，就在《司馬氏書儀》中吹鬍子、跳腳地痛斥：
今世俗之貪卑者，將娶婦先問資裝之厚薄，將嫁女先問聘財之多少……是乃駔儈鬻奴賣婢之法，豈得謂之士大夫婚姻哉？
司馬光為什麼能對這股風氣罵的歡，其實內裡還有原因和底氣的。
那就是司馬光情況特殊，娶妻張氏，終生未育。
而司馬光對妻子又極其忠貞，哪怕妻子親自挑了小妾送上門來，都被他嚴厲斥回。就這樣最終，司馬光別說女兒，就是僅有的一個兒子還是過繼哥哥的。
圖：司馬光
況且司馬光即使有女兒，也得愁嫁，因為他太愛惜羽毛，過於清廉。
史載司馬光的妻子死了，都得是賣了家裡僅有的三畝薄田，才湊夠的安葬費。
可見無恆產者，才能有打破舊枷鎖的勇氣。
可是“太高人愈妒，過潔世同嫌”，高潔如司馬光者本就無幾，況且他也不代表社會主流聲音。
還是看看當時的上層社會，以及士大夫之家的婚嫁情況吧！
上層社會和士大夫之家面對厚嫁，也難堪其重
宋代女方的嫁妝內容並無限定，隨著家境而有所增減。
根據宋人吳自牧在《夢梁錄》中的描述，首飾、金銀、珠翠、寶器、動用、幔帳等六項是通常人家嫁妝必備之物。
而大戶人家又要在此外另外添置，一般為田土、屋業、山園等固定資產。
士大夫之家的范仲淹，早年清寒，富貴之後他把大家族全部贍養起來，凡是紅白喜事，喪葬費用一切開支，都來一力承受。為了表示公平，他開具了標準清單：
嫁女支錢三十貫七十七陌，再嫁二十貫；娶婦支錢二十貫，再娶不支
他同時代的呂祖謙也在《家範》中規定：
嫁一百貫文省，婚五十貫文省，其餘隨本位之有無，遇宅計不足，則取之諸位
可見，士大夫之家，嫁女的嫁妝支出，存在普遍高於男子娶媳婦的支出標準。
然而這種風氣，卻也讓士大夫之家也難堪其重。
圖：范仲淹
蘇轍的女兒出嫁時，為了給女兒籌辦嫁妝，蘇轍甚至賣掉了他開封近郊的一塊田地，得財九千四百貫，全給女兒衝了嫁資。
蘇轍嫁女支出，按照購買力，這相當於今天的人民幣兩三百萬了。難怪他在日記中說“破家嫁女”。
那更為富裕的上層之家，嫁妝之豐厚就更讓人咋舌了。
秦檜的老婆王氏出嫁時，帶來的嫁妝值二十萬貫，按照購買力換算成今天的錢幣是多少呢，約人民幣兩千六百萬元。
圖：秦檜夫妻
很難想象秦檜老丈人家，得多有錢，或者說嫁女得多心痛，不知道是否有為之舉債。
豪富之家，嫁女也會舉債？
真不必意外，真有。
據史料記載，連宋神宗的皇弟親王趙顥“有女數人，婚嫁及期，私用不足”，也不得不向神宗預借俸祿錢。
豐厚嫁妝的壓力，連親王都承受不住了，士大夫之家又算啥呢？
而女方即使破家敗產，也要厚嫁其女，能換來啥好處呢？
厚嫁換來的利益
首先，能換來階層利益流動互換。厚嫁本質上是財產基於婚姻關係的流動，社會下層之家厚嫁，完全迫於風俗。而較為富裕階層，則可以透過婚姻厚嫁提升和鞏固彼此間的社會地位，
比如，宋代女方賣婚主要是以宗室為主，而買婚者則主要是社會富商。
而男方賣婚則主要是新科進士，相應買婚的則是有錢有勢者。
對於後者，容易理解，唐代早就風行。而前者宗室女賣婚，則在宋代發展出了新高峰。
因宋代有制度規定，凡有娶宗室皇族女者，朝廷可以對其授予一定官職，並且對通婚物件也沒有明確的規定和限制。
同時隨著皇朝的綿延，宗室的規模也越來越大，朝廷的支出難堪其重，用於宗室的支出規定也屢屢調整。
圖：駙馬門第
這就導致了並不少宗室之家，雖然名頭上很響亮，但是內裡的經濟上實際非常拮据，更催生有女賣婚獲利的行為。
而有錢的富商，就由此嗅到了階層上升的快捷門路。
花錢就能博得門庭榮耀，還是赫然皇家貴女，何樂不為？
於是競相攀比，如茶商葉孚德“結婚宗室，得將侍郎；商人王永年“娶宗室女得右班典殿直，兼汝州稅”；蘇州商人朱衝一家“結姻於帝族”，更是“因緣得至顯官者甚眾”。
其次，厚嫁提高了女性在夫家的家庭地位。宋代法律雖規定了，家庭財產都要登記在男戶主名下。但在實際中，嫁妝往往以“妻財”名義單列。即使分家，也不在財產分割範圍內。
這下有了獨立財產權的女性，在家庭中的地位大增，說話語氣也十分堅挺。
如嫁給了秦檜的王氏，因為這二十萬貫的嫁資，夫妻吵架時，就可以指著秦檜的鼻子大罵：
我家翁父使我嫁汝，時有貲貨二十萬貫，欲使我與汝同甘苦，盡此平生。今大金國以汝為任用，而乃棄我於塗中耶？
換成今天的白話，王婆自豪的自賣自誇：
老孃不是來秦家吃你家白飯的，嫁過來時帶了資財二十萬，夠花一輩子得了。你秦檜今天得到金國小官，就想把我撇在中途，你良心有木有？狗吃了嗎！
圖：嫁妝
秦檜則只有乾瞪眼，繼續做小跟班的份。
誰讓你拿的是人家黃百物什，吃的是人家軟飯呢？
最後，厚嫁還促進了婦女婚姻的離婚和再嫁自由。僅僅從洪邁的《夷堅志》一書透露，記載的婦女改嫁事例，竟有61 例，而再嫁的有55人，嫁三次的6人。
這在理學禁錮思想大興，提倡“餓死事小，失節事大”的明清後世，實在是不可想象的事情。
圖：後世貞節牌坊
這也側面表明，女性獨立，必然以女性個人財產自由為根基。
再看黃島主嫁女
透過上述對宋代有女厚嫁風俗的分析，可見宋代發達的商品經濟，使得傳統的婚姻關係也充斥著濃郁的金錢氣息。
而不同階層間的賣婚、買婚，將門第、仕途、財富、美麗都作為了流動的商品。
使得“一切皆有價格，一切皆可交易”。
圖：黃蓉郭靖 商量嫁妝
這股風氣不僅撼動了人們的婚姻傳統觀念，也無形中透過財產，在官方意識形態外，大大提升了婦女的家庭地位和話語權，促進了再婚的自由性選擇。
卻也使得普遍的社會整體，都難堪厚嫁之重。
如此想來，黃藥師作為武林名宿，江湖頂尖地位，也有桃花島產業，但是真要厚嫁黃蓉，按照當時習俗，恐怕也真得大傷腦筋。
桃花島的地產若是出讓，則黃藥師自己，都不知道該再去哪裡安身。
不如索性由著一貫的邪性脾氣，半是裝傻作痴，再請洪七公喝酒吐吐苦水，讓他請郭靖那傻小子，就閉口不提了吧！