插花，是文人雅興，四時清賞，意韻不絕；
插花，是自然藝術，生機靈動，造化無窮；
插花，是居室陳設，疏影橫斜，相看不厭；
插花，是心性修行，觀照生命，情思無邊。
插花的世界裡，藏著歷史的餘韻、天地的靈氣、生活的詩情、內心的寧靜。文人空間出品《花前》第二輯，廣邀中日各流派插花老師，為大家解讀爛漫花事……
01
沒有一朵花，從開始就是一朵花
無花道：吳永剛
節選自《花前》第二輯
“花者意者，皆在變化之中”，意境美是傳統插花的審美的靈魂。然意境之美皆在虛、實變化之中，實者是我們所見的具象事物，虛，則是空間留白生命靈動往來之處，亦是引導觀賞者進入的思維空間。世間草木皆美，用其生命色彩喚醒著未覺之人。
插花是一個沒有捷徑的藝術種類，需要透過長期的身體力行去積累，來完成這純粹的語彙。傳統插花是一種語彙的表達，它是由植物學、器物學、色彩學、人文空間美學、光影學等諸多的藝術領域的學習和積累的過程。傳統插花作品運用草木植物本身質感和層次變化於器物之中，來形成視覺層次的審美，然而植物的屬性和質感變化所形成的映象空間層次不窮，空間逐漸形成了生命的律動，而使之氣韻生動。
“沒有一朵花，從開始就是一朵花。”歸根曰靜，靜曰覆命，生命的開始都是由一粒種子開始，需要陽光、清風、雨露的滋養，天地的孕育而生長。從一顆種子、萌芽破土、半開、綻放、餘韻、凋零、在回到土地中孕育新的生命…… 我們學習傳統插花亦是如此，從接觸這人間草木中，感知到萬物共生、自然四時變化之美、手中幻化的造物之美，續而體悟到道德之美！
02
中國文人花的精神核心
作家：殷若衿
節選自《花前》第二輯
在世界美學之林中，中國人的審美，有著自己的先天稟賦。獨立的宇宙觀、人生觀和價值觀。文人花必然臻於極高的審美境界和藝術價值。
從上古先人“天、地、人合一”思想的蘊藉，到先秦“崇幽尚靜，清心寡慾”，以樸素為大美的思想核心，到魏晉“逍遙自適”“淡泊隱逸”，到南北朝融入佛教供花的”潔淨禪雅”，到唐代的畫賞、酒賞——五感合一淋漓盡致地“寄情託意，達理抒懷”，到五代“寵辱以忘”、“自由賓士”，到宋代追求“清疏”，“含蓄清雅”，到元代“任蕩簡傲”，“桀驁不馴”，到明代文人花的“清新俊逸”，“意態天然”，到清代寫景花的“寫實求真”……中國文人花世界歷經兩千年，隨著時代變遷呈現出多樣面貌，卻始終以中庸、平和、簡約、含蓄、樸素、高雅、隱逸、和諧為旨趣，注重天人合一，注重意境，追求美德，講求氣韻流暢。正如中國人對璞玉的賞鑑，崇尚溫潤、璞素的質地，以影射文人淡泊隱逸的美好品性。
縱觀歷史，世界從未停止文化交流與融合。今觀文人花復興之道，首重找回中國文人精神核心，是為文人花世界的璞玉精神。
03
禪 與 花
曹洞派禪意插花：孫可
節選自《花前》第二輯
世尊在靈山會上拈花示眾，禪宗初祖迦葉尊者破顏微笑。可以說是一場美妙的行為藝術！開創了以心傳心，心心相印，透過花這樣的實相感悟空性。以我淺漏的看法，插花這件雅事，取花草插來觀之，即在身心的層面上提升身心。符合拈花微笑的“行為藝術”。
其實中國的傳統插花文化，從上古時期的祝禱祭祀，巫師主祭用花草與天地神明的連結，到宋代文人的案頭清供。都用運用花卉及器皿形制的人文內涵，來表達與內心的連結。中國的插花深受士大夫的禮教文化影響，與後來從西域傳入的佛法相融合，形成特有的禪文化的——禪花。
禪意插花，與近年“朋友圈”出現的“禪花”潮流不可同流。經常見到加入枯枝石頭的野趣插花就標榜禪花、禪意。此等找感覺的方式可稱為情調，與禪意沒有太大關係了。以禪宗“五家七宗”之一的曹洞宗的禪法為例（又名“曹洞五位”，“五位君臣”），其插花之形，是由正、偏、兼三個概念配之以“君臣”譬語而構成：
（一）正位［君位］；
（二）偏位［臣位］；
（三）偏中正［臣向君］位；
（四）正中偏［君視臣］位；
（五）兼中帶［君臣合道］位。
04
源於傳統的創造
池坊：三浦篤正
節選自《花前》第二輯
1540年，被稱為池坊花道精神支柱的《專應口傳》誕生了。該書總結了從初期立花到立花誕生的理論，最終完成了以山野水邊自然景觀為根本的立花理論。500多年來，池坊一直是緊隨著生活文化的變化發展而來。
然而二戰之後，日本迎來了新的時代。西方的理性思維猶如巨浪迎面而來，大眾的生活越發西洋化。從日常穿著到飲食結構，甚至連居住樣式在八十年代前後也開始西化。在這種風潮下，為了迎合生活環境的變化，插花也不再只注重以體現東方價值觀的“陰陽論”為中心的理論，開始匯入具有西式理性的西方插花理論。插花之美”，不再只是客堂裝飾的延伸，而被賦予了越來越多的藝術含義。同時也在向脫離如床間、和室等傳統展示環境，開拓新的空間的方向發展。
傳統的插花旨在表現看不到的遠方的風景，而現代可以輕而易舉地從畫面上擷取“風景”，虛擬現實也理所當然地被人們接受。那麼，創造出超越現實的現實就變得更有必要。這就需要“創新”。我們有必要把“傳統+現代”、“神秘+現實”、“鄉愁+異世界”等結合在一起，創造出未曾見識過的現實。插花是可以表現鮮活的植物之美的特殊藝術，當你在植物的生命中注入了新的靈魂，一定能感動人心，給觀眾帶去一絲新意。
05
花 之 意
子 厚
節選自《花前》第二輯
畫外之意，弦外之音，若能證得念念不住三世之中，即可在當下一念中，契會“拈花微笑”。以無說空，談空論無，進出方便，往來無礙。
自禪宗確立以降，就與花密不可分。“佛祖拈花，迦葉微笑”，拈花微笑之間，師徒的心意於此間傳承，無言說教，正是“禪”之濫觴。
花的絢爛不過一瞬，都是萬物輪迴的虛像，世上所有的物像佛家認為皆是幻像，皆為空。朝開夕落，短暫無常，以瞬間的感動英姿獲取永恆，此佛教中的“借假修真”。
子厚插花，以虛化實，以白生相，冷峻寂豔。其意如禪宗掛畫，清淡寂靜，虛而不空，直指人心。