持誦佛菩薩名號能獲得利益，不持不信就不能，佛菩薩不是救苦救難普度一切眾生嘛
問
☉燒經或詆譭三寶有種種罪過，這個罪過是誰規定的？
☉如果帶著“凡所有相，皆是虛妄”的眼光看，有經文的紙和沒有經文的紙或者其他什麼東西，本質上是一樣的。類似的，持誦佛菩薩名號會獲得利益，不持誦或者不信佛就不會獲得利益，既然佛菩薩是救苦救難的，那就會普度一切眾生，包括信佛的和不信佛的，這也是我母親反對我學佛的一個原因，她覺得佛是自私的。這類疑惑該如何開解？
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答
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詆譭三寶的果報是自然感降，不是誰硬性規定的，正如種瓜得瓜，種豆得豆，水是溼的，火是熱的，沒有誰定，法爾自然，就是這樣。佛陀看到了這個自然的現象，告訴了大家。
的確，“凡所有相，皆是虛妄”，一切顯現都是假立虛妄的。但只要你還沒有超越這個假立虛妄的世界，造惡業後就必然會感受痛苦，儘管這無欺的痛苦也是虛妄的。
佛菩薩平等救護一切眾生，就像母親愛護子女。做母親的人應該有體會，你愛子心切，而孩子那邊不一定懂你的心意。
雖然你無時無刻不關照、牽掛著他，他若不領情，就感覺不到你的關愛，你也沒辦法。不是你偏心。
初學者修學中觀空性見解，首先要對世俗諳中的因果、輪迴等有堅定的信解，在此基礎上，再遣除自己第六識對它們的執著，了知它們只是眾生無明分別心的迷亂顯現，法界中本不成立。把它們觀成如夢如幻，了不可得。這樣反覆思維熏習後，自己對外境的實有執著會逐漸減輕。
如果不經由正確的次第， 修學中觀的空性見解就很容易陷入困惑偏差中。
問
世界因相對而存在，為什麼在佛法裡要說沒有二隻有一，最後連一都沒有，這和世界因相對而存在矛盾嗎？
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答
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說二說一說沒有，是在不同層面上討論問題。
“凡所有相”在佛法中稱為“世俗諦”，根據無垢光尊者在《如意寶藏論自釋》裡的開示，顯而無自性為世俗，無欺顯現各個自相為諦。
世俗諦又有世俗現相和世俗實相兩個層面。
世俗現相，即你所說的因相對而存在的世界，有能有所，有主觀有客觀，能取的心識和所取的外境，互為觀待，互為緣起，缺一不可。
世俗的實相是萬法唯識，一切皆為心識的變現，沒有離識之外實有存在的外境。
在勝義諦的層面，無心識、無外境，皆為無生大空性。
所以佛法中既承認“二”，也承認“不二”，又說“無生”，這其中不存在矛盾，只是暫時和究竟的差別。
