關於遠古聖人的偉大，有很多傳說和故事流傳至今。

但是，關於聖人的誕生，卻往往帶有一絲神秘色彩，為什麼會這樣呢？

例如，《春秋公羊傳》裡面說到：“聖人皆無父，感天而生”。

還有《史記》裡也曾這樣記載：

“神農氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女登，為少典妃，遊華陽，有神龍，首感生炎帝。

周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之。踐之而身動，如孕者。居期而生子。

三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”

從歷史記錄來看，厲害的人物都不是人生的，而是上天與人感應的結果。所以有神龍、有巨人腳印、有吞食玄鳥蛋等。總之，就是聖人的出生都很不一般，於是有了前文提到的“聖人皆無父，感天而生”。

那麼，“無父”背後到底隱藏了哪些資訊？

眾所周知，人了誕生距今已有300多萬年了，但是男女間婚姻制的確立，據專家考究，最多也就5000年左右。前後一比較，就會發現歷史上男女關係絕大多數是處於群婚狀態下，彼此間關係比較混亂，人倫綱常也未確立。

這一點《呂氏春秋》曾提到：“昔太古常無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚兄弟夫婦男女之別與上下長幼之道。

例如，中華人文始祖伏羲、女媧，他們既是兄妹，也是夫妻。在現代看來，這是有悖於道德的事情。但是，我們不能以現在的眼光去看問題，因為那時候首先要解決的是生存問題，倫理道德那是好多年以後的事情了。

在生存環境充滿危險且不確定的情況下，人類聚生群處共同抵禦外在危險是必然的選擇，所以異性間關係混亂也就難免了。

根據這些記錄，就有了大膽推測， 那就是聖人並非無父，而是不知道誰是自己真正的父親，也就是“知母不知父”。那麼，是聖人的母親生活作風有問題嗎？一個說得通，多了就說不過去了，要不然史學大家司馬遷在《史記》裡面也不會這樣描述。

綜合來看，造成這種現象與當時的政治統治及社會風俗有密切關係。《周禮》中就明文規定，有專人擔當“媒氏”一職，主要用來做什麼呢？其中重要一項就是“仲春之會”。

“仲春”，現在來看大概就是燕子從南方飛回北方這個時間段，擔任“媒氏”一職的官員，要積極響應政府精神，充分完成國家人口增加的任務。在“仲春之會”中，廣大青年男女可以自由戀愛，選擇配偶，“奔跑不禁”。要是不參加呢，後果只有一個，那就是等待官方懲罰處置。

官方舉辦這樣的活動，意義何在呢？主要是解決“民怨”問題，讓天下“內無怨女、外無曠夫”，讓一切有情有愛的適婚男女相親相愛。做到民無怨則民和，民和則政通，政通則天順，天順則天下五穀豐登，到處都是喜氣洋洋！

與“仲春之會”類似的還有“高謀之祀”，當然這種規格不是“仲春之會”能比的。“高謀之祀”一般以皇家名義進行，本質也是男女相會的社會活動。《禮記》曾記載，高謀之祀發生在每年燕子（玄鳥）飛來的時候，屆時天子率領後宮嬪妃一起前往參與活動。這裡，需要注意的是，天子和妃嬪可自由活動，正是這種自由活動，才有了後面的故事。在整個活動中，印象最深刻的就是“萬舞”，一種類似現在的肚皮舞，透過舞蹈將整個活動推向高潮。

從“仲春之會”、“高謀之祀”中，正是這種上至官方，下到民間的開放風俗，間接為“聖人無父”這一現象做了最好的隱性解釋。

在當時，社會風氣開放，青年男女熱情奔放，讓青年男女適時性自由，不僅是間接統治的需要，更是推動了男女間性文化的發展。

那麼，後來《史記》中為什麼美化處理呢？

這主要歸功於後世顯學，儒家。特別是漢朝“廢除百家、獨尊儒術”後。隨著社會發展，在儒家思想的薰陶下，對於古人過於開放的社會風氣，後來者不好編排記錄。於是，只能選擇人造神，神話聖人，讓聖人披上了神秘色彩。

於是，這才有了《史記》中的記載。但是，不論歷史如何美化，古人奔放的那段歷史是切切實實存在的！

《李侃性文化》第03期，更多有趣的事，下期侃！

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