我聽說淨土法門，是暢說佛陀本懷最徹底的大法。高超一切禪、教、律，統攝一切禪、教、律。

簡略來說，一言、一句、一偈、一書，可以包攬無餘；廣而說之，即使三藏十二部玄言，五宗諸祖師妙義，也詮釋不盡。縱然讓遍佈大地的所有眾生，同成正覺，出廣長舌，用神通力和智慧力，遍佈一切世界，滿懷激情地說，不間斷地說，難道就可以說盡嗎？確實是因為淨土法門本來就不可思議的緣故。

請看看《大方廣佛華嚴經》這樣的大經，是三藏之王，到了最後一品，十大願王，導歸極樂。《妙法蓮華經》這樣奧妙的經典，群經之首，也說聞佛即往生，地位與等覺菩薩相同了。如此看來，千經萬論，處處指歸淨土，就有來由了。文殊發願往生，普賢勸我們往生；

如來在《大集》中授記，告訴我們末法中，不修行此法就難以得度。龍樹菩薩在《婆沙》中開示，說是易行道，速出生死。因此往聖前賢，人人都走這條道路，難道就沒有道理嗎？的確，所謂一代時教，都是念佛法門的註腳啊！不但如此，舉凡六根所對的一切境界，所謂山河大地、明暗色空、見聞覺知、聲香味等，哪個不是闡揚淨土的文字？寒暑代謝、老病相摧、水旱兵疫、魔侶邪見，哪個不是提醒世人速求往生的警策？廣說可以說盡嗎？淨土法門如果用一個字來概括，就是一個“淨”字。淨極則光通達，如果不是到了妙覺菩薩的境界，此一字難道就那麼容易承當嗎？研讀一下天台《六即佛頌》可知其中的道理。用一句話來概括，那就是“信願行”。非信不足以啟願，非願不足以導行，非持名妙行，不足以滿所願而證所信。

淨土一切經論，都是闡發這個主旨的。用一偈來概括就是《贊佛偈》（阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫。白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。四十八願度眾生，九品鹹令登彼岸。）。舉出正報，依報的果也隨之彰顯，說出教化之主，徒眾自然也就含攝在內了。雖然只有八句，但淨土三經的大綱已經全部在裡面了。一書就是《淨土十要》，字字都是末法時代度人的橋樑，句句都是蓮宗的寶鑑。痛哭流涕，剖心瀝血，稱性發揮，隨機指示，即使是比喻為拯救溺水火焚之人，也無法表達出作者這樣痛切的心情。舍此淨土法門，則正信無法產生，邪見無法消滅。