1。人必生活著，愛才有所附麗。
——魯迅《傷逝》
2。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜裡奔波。
——魯迅《明天》
3。於浩歌狂熱之際中寒，於天上看見深淵， 於一切眼中看見無所有，於無所希望中得救。
——魯迅《野草》
4。勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。
——魯迅《華蓋集·雜感》
5。卑怯的人，即使有萬丈的怒火，除弱草以外，又能燒掉什麼呢？
——魯迅《雜憶》
6。走上人生的旅途吧。前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
——魯迅《且介亭雜文》
7。面具戴太久，就會長到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮。
——魯迅
8。絕望之為虛妄，正與希望相同。
——魯迅《希望》
9。我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默啊，沉默，不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。
——魯迅《記念劉和珍君》
10。樓下一個男人病得要死，那間壁的一家唱著留聲機；對面是弄孩子。樓上有兩人狂笑；還有打牌聲。河中的船上有女人哭著她死去的母親。人類的悲歡並不相通，我只覺得他們吵鬧。
——魯迅《小雜感》
11。中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。
——魯迅《無聲的中國》
12。假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裡面有許多熟睡的人們，不久就都要悶死了，然而從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們麼？然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。
——魯迅《吶喊》
13。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代。歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出來，滿本上都寫著兩個字“吃人“！
——魯迅《狂人日記》
14。真的猛士敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。
——魯迅《記念劉和珍君》
15。運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。
——魯迅《自嘲》
16。靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
——魯迅《自提小像》
17。不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進。多有不自滿的人的種族，永遠前進，永遠有希望。多有隻知責人不知反省的人的種族，禍哉禍哉！
——魯迅《不滿》
18。戰士戰死了的時候，蒼蠅們所首先發見的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經戰死了，不再來揮去他們。於是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠在戰士之上。的確的，誰也沒有發見過蒼蠅們的缺點和創傷。然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。
——魯迅《華蓋集·戰士和蒼蠅》
19。從來如此，便對麼？
——魯迅《狂人日記》
20。凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。
——魯迅《吶喊》
21。人生有時難免會陷入困境，但人的高貴在於，困境中依然保持操守，決不能放縱自我，任錯誤的慾望氾濫。
——魯迅《朝花夕拾》
22。偉大的心胸，應該表現出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。
——魯迅
23。街燈的光穿窗而入，屋子裡顯出微明，我大略一看，熟識的牆壁，壁端的稜線，熟識的書堆，堆邊的未訂的畫集，外面的進行著的夜，無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。
——魯迅《且介亭雜文附集·這也是生活》
24。願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火 。此後如竟沒有炬火，我便是唯一的光。
——魯迅《熱風隨感錄四十一》
25。我的話已經說完，去年說的，今年還適用，恐怕明年還適用，但我誠懇地希望不至於用到十年二十年後。
——魯迅《而已集》
26。惟沉默是最高的輕蔑。
——魯迅《且介亭雜文附集》
27。希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
——魯迅《故鄉》
28。當我沉默的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
——魯迅《野草》
29。你說甲生瘡。甲是中國人，你就是說中國人生瘡了。既然中國人生瘡，你是中國人，就是你也生瘡了。你既然也生瘡，你就和甲一樣。而你只說甲生瘡，則竟無自知之明，你的話還有什麼價值？倘你沒有生瘡，是說誑也。賣國賊是說誑的，所以你是賣國賊。我罵賣國賊，所以我是愛國者。愛國者的話是最有價值的，所以我的話是不錯的，我的話既然不錯，你就是賣國賊無疑了！
——魯迅《華蓋集》
30。萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀。心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。
——魯迅《無題》
31。中國各處是壁，然而無形，像“鬼打牆”一般，使你隨時能“碰”，能打這牆的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者。
——魯迅《碰壁之後》
32。猛獸是單獨的，牛羊則結隊； 野牛的大隊，就會排角成城以御強敵了， 但拉開一匹，定只能牟牟地叫。人民與牛馬同流，此就中國而言， 夷人別有分類法雲，治之之道，自然應該禁止集合：這方法是對的。
——魯迅《墳》
33。中國的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他們的人，不負教他的責任。雖然“人口眾多”這一句話，很可以閉了眼睛自負，然而這許多人口，便只在塵土中輾轉，小的時候，不把他當人，大了以後也做不了人。
——魯迅《熱風·隨感錄二十五》
34。中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內或門前是暴主，是霸王，但到外面便如失了網的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚於打撲，使他畏葸退縮，彷佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰“聽話”，自以為是教育的成功，待到他們外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。
——魯迅《上海的兒童》
35。現在武者君也在大道上發見了兩樣東西了：兇獸和羊。但我以為這不過發見了一部分，因為大道上的東西還沒有這樣簡單，還得附加一句，是：兇獸樣的羊，羊樣的兇獸。他們是羊，同時也是兇獸；但遇見比他更兇的兇獸時便現羊樣，遇見比他更弱的羊時便現兇獸樣，因此，武者君誤認為兩樣東西了。
——魯迅《華蓋集》
36。悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。——魯迅《再論雷鋒塔的倒掉》
37。如果你遇見社會上有不平事，萬不可挺身而出，講公道話，否則，事情倒會移到你頭上來，甚至於會被指作反動分子的。如果你遇見有人被冤枉，被誣陷的，即使明知道他是好人，也萬不可挺身而出，去給他解釋或分辯，否則，你就會被人說是他的親戚，或得了他的賄路；倘使那是女人，就要被疑為她的情人的；如果他較有名，那便是黨羽。
——魯迅《世故三昧》
38。但願不如所料，以為未必竟如所料的事卻每每恰如所料起來。——魯迅《祝福》
39。待我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
——魯迅《野草·序》
40。其實先驅者本是容易變成絆腳石的。
——魯迅
41。謠言這東西，卻是謠言者本心所希望的事實，我們可以藉此看看一部分人的思想和行為。
——魯迅《華蓋集》
42。從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著想，便成為人道主義；一種是甚麼都是自己掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚麼都是冷酷，便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多。
——魯迅《文藝與政治的歧途》
43。現在的所謂“人”，身體外面總得包上一點東西，綢緞，氈布，紗葛都可以。就是窮到做乞丐，至少也得有一條破褲子；就是被稱為野蠻人的，小肚前後也多有了一排草葉子。要是在大庭廣眾之前自己脫去了，或是被人撕去了，這就叫做不成人樣子。雖然不像樣，可是還有人要看，站著看的也有，跟著看的也有，紳士淑女們一齊掩住了眼睛，然而從手指縫裡偷瞥幾眼的也有，總之是要看看別人的赤條條，卻小心著自己的整齊的衣褲。
——魯迅《南腔北調集》
44。做解放子女的父母，也應預備一種能力。便是自己雖然已經帶著過去的色採，卻不失獨立的本領和精神，有廣博的趣味，高尚的娛樂。
——魯迅《墳·我們現在怎樣做》
45。北方固不是我的舊鄉，但南來又只能算一個客子，無論那邊的幹雪怎樣紛飛，這裡的柔雪又怎樣的依戀，於我都沒有什麼關係了。
——魯迅《在酒樓上》
46。雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之後呢？幾百年之後，我們當然是化為魂靈，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。
——魯迅《拿來主義》
47。文人作文，農人掘鋤，本是平平常常的，若照相之際，文人偏要裝做粗人，玩什麼“荷鋤帶笠圖”；農夫則在柳下捧一本書，裝作“深柳讀書圖”之類，就要令人肉麻。
——魯迅《自題小像》
48。人民真被治得好象厚皮的，沒有感覺的癩象一樣了，但正因為成了癩皮，所以又會踏殘酷前進，這也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料及，也還是毫無辦法的。
——魯迅《偶成》
49。所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴，所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而讚頌者是可恕的，否則，此輩當得永遠的詛咒。
——魯迅《墳·燈下漫筆》
50。敵人是不足懼的，最可怕的是自己營壘裡的蛀蟲，許多事情都敗在他們手裡。
-魯迅《魯迅書簡》
51。改造自己，總比禁止別人來得難。
——魯迅《且介亭雜文·論毛筆之類》
52。一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國人的想象惟在這一層能夠如此躍進。
——魯迅
53。許多歷史的教訓，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西吧，某種是毒物不能吃，我們好象全慣了，很平常了。不過，還一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以後人不吃了，像這種人我們當極端感謝的。——魯迅《今天的兩種感想》
54。在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。
——魯迅《未有天才之前》
55。只要從來如此，便是寶貝。即使無名腫毒，倘若生在中國人身上，也便紅腫之處，豔若桃花；潰爛之時，美如乳酪，妙不可言。——魯迅《隨感錄三十九》
56。自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢所賣掉。
——魯迅《娜拉走後怎麼樣》
57。有些人畢生所追求的東西往往是另一些人與生就俱來的東西。而當人生將走到盡頭時， 也許必生追求的人得到了所渴望的，而與生俱來的人卻失去了他們僅有的。
——魯迅
58。人世間真是難處的地方，說一個人“不通世故”，固然不是好話，但說他“深諳世故”，也不是好話。
——魯迅《南腔北調集·世故三味》
59。我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落後而仍非跑至終點不止的競技者和見了這樣的競技者肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊樑。
——魯迅《華蓋集》
60。外國的事情我不知道，若在中國，則無論查檢怎樣的歷史，總尋不出燒飯和點燈的人們的列傳來。在社會上，即使怎樣的善於燒飯，善於點燈，也毫沒有成為名人的希望。
——魯迅《且介亭雜文·關於中國的兩三件事》
61。不過在社會上，大概總以為名人的話就是名言，既是名人，也就無所不通，無所不曉，所以譯一本歐洲史，就請英國話說得漂亮的名人校閱，編一本經濟學，又乞古文做得好的名人題簽；學界的名人紹介醫生，說他“術擅岐黃”，商界的名人稱讚畫家，說他“精研六法”。…… 這也是一種現在的通病。
——魯迅《且介亭雜文二集·名人與名言》
62。中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的弔客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。我們的乏的古人想了幾千年，得到一個制馭別人的巧法：可壓服的將他壓服，否則將他抬高。而抬高也就是一種壓服的手段，常常微微示意說，你應該這樣，倘不，我要將你摔下來了。
——魯迅《華蓋集·我的“籍”和“系”》
63。蜜蜂的刺，一用即喪失了它自己的生命；犬儒的刺，一用則苟延了他自己的生命。
——魯迅《而已集·小雜感》
64。待到偉大的人物成為化石，人們都稱他偉人時，他已經變了傀儡了。——魯迅《華蓋集續編·無花的薔薇》
65。我看一切理想家，不是懷念“過去”，就是希望“將來”，對於“現在”這一個題目，都交了白卷，因為誰也開不出藥方。其中最好的藥方，即所謂“希望將來”的就是。
——1925年3月18日致許廣平
66。死無敵手的鋒刃，不足悲苦；死於不知何來的暗器，卻是悲苦。但是最悲苦的是死於慈母或愛人藥，戰友亂髮的子彈，病菌的並無惡意的侵入，不是我自己制定的死刑。
——魯迅《雜感》
67。友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。
——魯迅
68。。人生很窄，得失只在方寸間。人生很寬，成敗猶在千里外。
——-魯迅
69。我寄你的信，總喜歡送到郵局，不喜歡放在街邊緣色鐵筒內，我總疑心那裡是要慢一點的。
-魯迅寫給許廣平
70。若舉世唯科學是崇，則人生必將歸於枯寂。
——魯迅