我們許多人都是有信仰的人，這在外國是一個普遍的正常現象。我們一些人提起信仰就和封建迷信聯絡在一起，這是一種不正確的理解方式。有信仰的人都知道修行二個字，很多人認為修行就是吃齋唸佛，靜心打坐，這只是一種偏面的看法。修行就個詞語在幾百年前就出現了。修行的正確定義應該是：修正自己錯誤的心態和行為。

其實修行真正的意義就是簡簡單單的幾個字：存天理，去人慾。改革開放四十年，我們的物質是極大的豐富了，許多人的經濟條件都得到了極大的改善。但與此同時帶給我們的心靈又是什麼呢？恐懼，慌張，虛榮，欺騙，攀比。誰都在想往懷念以前的那種生活。艱苦奮鬥，吃苦耐勞，誠實，信任，守信，互幫互助。面對現在生活中的許多現象，很多人都要問一句，人心到底的是怎麼了。

為什麼會是現在這個樣子，許多人不僅要問上一句。以前好與壞就像黑與白一樣分明。現在好的也都不敢說好了，有些壞的也堂而皇之的披上了好的外衣。以前那種公平再也見不到了，以前那種正義也很少出現了。在人們的眼睛裡只有錢，在這個利益至上的世界裡，人心變得再也不那麼重要了。

我們被眼前的燈紅酒綠迷失了雙眼，我們被銅臭味迷失了自己的心靈。很多事情我們明明知道是錯的，但還是要違心的去做。因為現在社會就是這樣一個樣子，你如果不隨大流，那麼你在大家的眼睛裡就是一個另類。

一個人無論處在怎樣的境遇之中（富貴，貧窮，順境，逆境），都能夠保持自在安詳，自得其樂的心境。說白了，就是不管混得好不好，都始終保持內心強大。做到這一點，就可以稱為“君子”，亦即心靈健康的人，而要想獲得這樣的心靈狀態和精神境界，就必須透過兩個字——修行。

“知”和“行”是同一件事，就好像一枚硬幣的正反兩面，二者即是統一，又是一個整體。在同一個世界，在不同的人眼中是不一樣的。人的心靈其實更像是畫布和顏料，而認知能力就像是畫筆，不同的人面對同一事物或者同一場景，會有各自不同的反應，感受和體驗，因為每個人都會在心裡創作出與別人不一樣的“作品”。真正的忠，真正的孝，真正的道德，真正的良心，都是由內而外的，它們並不因外在的掌聲而建立，也不因外在的打擊而消失。

很多人把修行都留於表面的形式。認為初一，十五上香拜佛就是修行。認為吃素戒六葷就是修行。認為買魚放生就是一種修行……那麼修行在這些人眼睛裡看得太簡單了。修行不要拘束於外在的形式，修行最主要的目的是在修心。濟公活佛就是一種這樣的典型，酒肉穿腸過，佛祖心中留，世人皆如我。

許多人看似善男信女，吃齋唸佛，但心中卻充滿了貪婪，那些落馬的高官有許多都是信佛的，一邊貪汙腐敗，一邊又打著信佛的旗號，希望能夠得到佛祖的保佑。這何嘗不是一種諷刺，何嘗不是一種笑話。古人早已經把修行的意義吿訴我們了，那就是“忠，仁，禮，智，信”，可是隨著時代的發展，我們丟掉的不僅僅是我們的思想，還有我的幾千年的文化。

修好自己的這顆心並不容易，守先要敢於承擔我們的應該有的責任，能夠真正的區分好與壞，在是非面前決不同流合汙，隨波逐流。面對現在的人心不古，一定要保持自己的一股清流。思想會決定我們能豆否走得更長遠。我們已經看見了人性的醜陋，難道自己還要去再玷汙自己的心靈。

心中有愛是一種善，有一句話叫做：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。現在的社會是一個缺少愛的社會，我們經常說的一句話：是好人變少了，還是壞人變老了。社會許多不公平的現象一直都在存在，大有越演越烈之勢。強佔車位，老人偷東西得不到真正的懲罰，官與平民犯法二個待遇對待，這些都只是現在社會的一個縮影。改革開放幾十年，我們丟掉的東西太多了，我們需要及時的補上人性這一課。

當道德不能夠成為衡量人們的標準，法制體系的不完善才造成了我們現在這樣的環境。我們唯一能夠做到的是修好自己這顆心。

加強自己的心靈管理，真正的做到用自己的思想約束自己的行為。我們是被動接受別人對世界的解釋，還是主動建構自己的“意義世界”？一個人在精神上成人的最重要標誌，就是要意識到，他人或社會賦予我的思想和觀念，只是諸多可選擇的觀念體系中的一種，它是可以受到質疑和檢驗的。

拋開自己不切實際的慾望，正常的慾望是可以滿足我們自己的生活。樹立一個正確的人生觀，價值觀，愛情觀，讓自己知道什麼是真正的對與錯黑與白，不同這個世界同流合汙，不人云亦云，真正的修好自己這顆心，真正的把人性的本質看透。那樣你的人生才豐富多彩，才真正的充滿愛。