包拯後代今何在？35代後人從不外出打工，一輩子只幹一件事

人類歷史已經有一萬多年，其中文獻記載的部分也有三四千年，在這浩浩蕩蕩的歷史長河中，到世間走一遭，還能留下姓名，並讓人記住並敬仰的，堪稱鳳毛麟角，北宋名臣包拯可以算作其中之一。

包拯，字希仁，廬州合肥人。其父包令儀曾任刑部侍郎，包拯自述：“生於草茅，早從宦學。”他少年時刻苦攻讀，29歲考中進士，踏上仕途。後來父母雙亡，他便辭官回家守孝，以致十載不仕。此後復出，在政治舞臺上一展所能，先後任知府、轉運使、監察御史、御史中丞、戶部副使、龍圖閣直學士等職。

在36年宦海生涯中，他不畏權貴、清正廉潔、剛正不阿，被後世譽為“包青天”，成為秉公執法的化身。

包拯《家訓》

晚年，包拯親手製定的《家訓》，更是為後世子孫留下了寶貴的精神財富，時至今日，其家族後人仍然在受益。

包拯的《家訓》只有短短的37個字：“後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”

就是說，包家的後代，子子孫孫要牢記於心，如果有貪贓枉法的，開除家族，不能認祖歸宗，死後不能葬入包家祖墳。不遴守這條家法，不是包家後人，生不被宗族所認，死不被宗族所容。

要知道，在封建時代，死後不能葬入祖墳，這是非常嚴厲的家法。

祖孫三代清官

包拯治家嚴格，教子有方，子孫個個都十分爭氣。有史可考的是，包拯祖孫三代都是百姓擁戴的清官。

包拯是眾所周知的清官，包拯長子包繶官至太常寺太祝，廉潔自律，沒留下家業。

包拯去世時，次子包綬才五歲，由寡嫂崔氏撫養。由於家境貧寒，崔氏靠給別人繾補漿洗營生，不足時變賣一點房產貼補，拉扯叔弟、孤兒度日。包綬長大後，官至六品，不論官居何職，都能清苦自守。

包綬47歲時，正值年富力強、前程似錦，但在調任譚州（今湖南長沙市）通判途中，他身染重症，撒手歸西了。後來人們開啟包綬的行李，發現除了任命狀、書籍、文具、著述之外，找不到任何一件值錢的東西。

包綬作為仕至六品的達官貴人，與世長辭時衣袋裡只找出46枚銅錢，可以說，他嚴格遵守了父親的家訓。

包拯之孫——包永年，官至七品，曾任鹹平縣主薄和崇陽縣縣令，終年四十一歲。

據《包公（永年）墓誌銘》記載：“公之既亡，發所私，了無遺蓄。故喪葬之具，皆公二弟力營之。於是益知公生平刻苦，自筮仕以迄於終，曾無貪求苟得於下也如此。”

包永年廉潔自守，死後沒有任何積蓄，連喪葬費用都沒有，還是兩個堂弟幫忙出錢下葬，可見其清廉到令人敬仰的地步。

包拯35世孫，一輩子只幹一件事

到了公元2002年，包拯的第34代孫包遵亮，應邀前往肇慶參加新包公祠的落成典禮。因為是資費前往，回合肥時，當地政府很過意不去，硬是塞給他500元“車馬費”略表心意，被包遵亮婉言謝絕。

包遵亮是合肥包公後裔聯合會會長，和其他後裔一樣，一生遵循祖訓，一身傲骨，從不為權勢低頭，他曾笑談“包公一席話，後世代代窮”，但這種“窮”，是忠厚傳家的志氣。

生活在現代的包家子孫也很少有在政府機關任職的，經商的也很少，他們大多過著寧靜的平民生活。

包公的第35代孫包先良先生，從1994年起，他和妻子開始修繕包公祠堂，20多年來，夫妻倆放棄外出打工賺錢的機會，一直守護著祠堂，還為前來拜謁宗祠的遊客義務做講解。

這不禁讓人發問：包拯的後世子孫為什麼能做到為官者清廉，為民者寧守清貧？我想，除了後輩子孫的自身努力休養外，還有兩個重要原因：一是包公的以身示範，二是包拯留下的《家訓》，教育了世世代代的子孫。

結語：

古代俗語稱：“國有國法，家有家規。”“家規”在當時其實已是社會治理的重要構成部分，“家規”的約束形成了家風，而家風的浸潤與家人的監督，對個人成長與發展有著極深的影響，這種影響從諸多清官身上便可窺見一斑。

良好家風是陽光，呵護幼樹可參天；不正家風是惡土，好種也會長歪苗。先賢們清廉的家風，傳承至今，依然是我們學習的典範。