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臣本布衣，躬耕於南陽……

三國時期傑出的政治家、軍事家諸葛亮在《前出師表》中說了自己隱居躬耕的地方“南陽”，正是這句話引來了很多爭議，關於南陽臥龍崗和襄陽古隆中哪個才是真正的諸葛亮隱居地爭論了很多年。其實，諸葛亮躬耕，預測出“三分天下”是現在的襄陽古隆中，這一點在《三國志》、《資治通鑑》等古籍中都有明確記載。

那麼，諸葛亮為什麼又說自己“躬耕於南陽”呢？因為東漢時期的南陽是指南陽郡，而不是現在的南陽市，當時的南陽郡範圍廣闊，為天下第一大郡，包括現在的襄陽和河南南部很多地方。而史籍中記載的諸葛亮隱居的臥龍崗就位於如今的襄陽境內，所以其實諸葛亮說的沒錯，只是我們理解錯了，這也得到史學界的普遍認可。不過，南陽臥龍崗也確實是一處紀念諸葛亮的古蹟。

現在我們無需去爭論哪個才是諸葛亮真正的隱居地，襄陽古隆中和南陽臥龍崗都是歷史悠久的文化遺蹟。諸葛草廬、武侯祠、小虹橋、三顧堂、諸葛井等等，這些關於諸葛亮躬耕的古蹟兩個地方也都有，南陽臥龍崗更是歷朝歷代官方祭祀諸葛亮的地方，和襄陽古隆中都始建於三國後期的魏晉時代，此後歷代地方政府對兩處臥龍崗也都十分重視，不斷修繕。

南陽臥龍崗距今一千八百多年，魏晉時降魏的蜀國故將黃權和他的族人建庵祭祀，位於南陽城西四公里的臥龍崗，是我國曆史上最早祭祀和紀念諸葛亮的地方，其中的武侯祠是全國諸葛亮祠廟中建立最早、規模最大、保護最完整的一座，除了襄陽，我國其它地方如成都、寶雞、漢中等地都建有武侯祠。

“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”這是唐代詩人劉禹錫的名篇《陋室銘》中的詩句。詩仙李白在他的《南都行》中有詩云：“誰識臥龍客，長吟愁鬢斑。”此外，白居易、杜甫、王安石等眾多古代文學大家都在詩文中提到了南陽臥龍崗，由此可見，在唐宋時期，南陽臥龍崗諸葛廬已聞名天下。

南宋時期戰爭頻繁，臥龍崗的諸葛廬等古建築因此被毀。到元代，南陽地方官員主持重新，元延祐四年（公元1317年），當時的皇帝和官員商量把南陽臥龍崗的古建築群正式改名為武侯祠。明朝時期明世宗朱厚熜下旨規定了祭祀諸葛亮的規格和日期，此後數百年間全國各地的武侯祠都按此舉辦紀念諸葛亮的活動。

清康熙五十年（公元1711年），南陽知府羅景主持重修武侯祠，並且按照前人的“龍崗全圖”復建了“臥龍崗十景”：草廬、古柏亭、梁父巖、抱膝石、半月臺、老龍洞、野雲庵、諸葛井、躬耕亭、小虹橋，以及臥龍書院。到乾隆年間，出現了“漫道錦官祠宇好，龍崗今日更馨香”的盛況，也就是說現在我們看到的南陽臥龍崗的大部分古建築為清代所建。

南陽臥龍崗優美的自然風光與豐富的人文景觀交相輝映，融合了園林建築、祠廟建築和當地民居的風格，展現了高水平的建築藝術，結構形式豐富，空間組合多變，建築佈局嚴謹。主體建築沿中軸線由東向西依次排列，分前後兩重，建築佈局嚴謹，疏密相宜，殿堂雄嚴，亭臺精巧，現存殿堂房舍共有二百多間，總佔地面積約十六萬平方米，蒼松翠柏，潭水清碧，花草相映，景色宜人。

大拜殿是武侯祠的主體建築，殿宇高大宏偉，歇山頂，殿前懸掛匾聯十餘幅， 牆壁嵌有石刻，大殿中間塑武侯諸葛亮坐像，兩側為其子諸葛瞻、其孫諸葛尚立像，形象逼真。從山門至大拜殿，左右兩廊為前部，這裡是人們祭祀諸葛亮的主要場所。總體格局婉轉盤桓，結構幽雅精緻，古色古香，既不失名士祠的嚴謹肅穆氣氛，也保留了古典園林的清新風格。

諸葛草廬當然是臥龍崗最吸引人的古蹟，位於大拜殿後部正中，是一座八角尖頂茅亭。前額“諸葛草廬”是1973年由郭沫若手書，廬內內額“諸葛廬”三個字是我國近代大書法家，以草書獨步天下的于右任於1940年題寫，後額“南陽諸葛廬”為清光緒二十年（1894年）的南陽知府傅鳳颶所書。

除了大量古建築，祠內碑石林立，蔚然成景，儲存著漢以來歷代碑刻近三百餘通，匾額楹聯數百幅，居全國武侯祠首位，被譽為“臥龍碑林”。這裡的碑刻書法，行、草、隸、篆等各種書體無所不有，內容紛繁豐富，記人、記事、歌詠、題記，其中最珍貴的是岳飛在此手書的諸葛亮前後《出師表》，字型蒼勁雄渾，此外，漢代《張景造土牛碑》、《李孟初碑》、《趙到碑》等均為世所罕見的珍品，在書法藝術和雕刻技巧上都有較高水平。

臥龍崗內的古樹名木見證了這裡的悠久歷史，儲存的古木數量眾多，樹齡超過400年的古樹有數十棵，樹齡最長的柏樹、楸樹達1200年以上。掩映在林木間的三顧堂、寧遠樓、諸葛書院、伴月臺、關張殿、謝圃亭等古建築流角飛簷、氣勢軒昂，臥龍十景歷歷在目。